尚节在辛辛那提住了一个月，心情静如止水，一心候轮回国。
这时，有一位牧师请尚节到他家里吃饭。他请尚节弹一弹钢琴。尚节弹时，旁边一位又聋、又瞎、又哑的女子，用手按在琴上。尚节弹完了，牧师就请这位三不全的女子弹琴。奇怪，她把刚才尚节所弹的调子再弹出来，一点也不错，而且弹得很好。后来旁边有人捧起她的手，不知她怎样知道要她弹的是第几首。
这事给尚节一个很深的印象，而且成为一个最大的教训。他深信这教训是神所赐的：「神要我在这末世里也像这女子一样听不见、看不见、说不出。因为要作神仆人的，若不是眼睛完全看不见世界和财利，耳朵听不见人的讥刺和辱骂，并且人骂我、讽刺我，我并不还口，就不配背十字架跟从主。惟有这双手，日日要做神要我做的工，去完成祂的旨意。愿神叫我每天的生活，真能对世界看不见，只仰望祂；对一切声音听不见，只听见祂的声音；对逼迫不还口，只日日宣讲福音；但愿我的一切举动，都能显出主的慈爱；但愿我能和保罗一样，与基督同钉十字架，现在活着的，不再是我，乃是基督在我里面活着。」
在秋风飒飒的十月五日，尚节别了患难知交，到西雅图乘轮回国，于十一日启碇。他从一九二零年二月十一日离家，到一九二七年二月十一日重生，恰好七年。而从重生日到十月十一日离美返华，恰好是八个月。这七年八个月的经历，正是神为他将来事工的预备！
在美国住了七年八个月，现在带着归去的，身边有金钥匙、金奖章和博士、硕士学位的文凭；脑子里记着溺死者的异象，五饼二鱼喂饱五千人的奇梦，重生的经历。还有一个最近的梦，他也记得清清楚楚——他自己躺在棺材里，穿戴着博士衣帽，说道：「就世界而论，就自己而论，我已死了。」
一方面，主的启示和呼召是这么清楚；但另一方面，世界的诱惑也是非常强烈，而且有非常属灵的理由：他现在已经得了博士学位，在化学上植根既深且厚，将来还可以进一步博取国际声誉，这岂不是一个强有力的福音广播台吗？如果走这条路，不但在学术可以有大贡献，在经济上也可以有很大的收入，对于做了一辈子穷传道的父亲，也可以稍娱其晚年，自己更可稍尽子职，略报双亲劬劳养教之恩，岂不是一举而数善俱备吗？
这种心灵上微妙的冲突，在他整个的归国航程中继续不断，而且越来越剧烈。他已经把他的才智摆在祭坛上了，主岂不会为祂自己的荣耀使用这些才智、而不对他再有所苛求吗？这种想法，最后被另一种想法所克服了：「我先前以为与我有益的，我现在因基督都当作有损的。」于是，他和保罗一样，决心把世界和由世界而来的荣名厚利，抛掷得干干净净。
一天， 当归船驶近中国的时候，他把箱子里装着的金钥匙和荣誉奖章等等，一概拿出来抛在海里！一九三四年十一月三日，他在厦门鼓浪屿领会讲道记录中写道：「我在船上，见我同胞抽大烟、赌钱。又听见一个外国人说：『中国人比狗还不如。』我听了这句话，跑到自己房里，流泪祷告：『神啊！求祢救我的同胞。』我把我所得的博士的金钥抛在海中，我立志，死也要在中国传道，只要我的同胞得救，就是死，我也甘心。」
尚节只把博士文凭留了下来，为的是取悦他年老的双亲。后来，他一九三八年在福州讲道时说，这张博士文凭是送给他母亲的。柯尔牧师也说，曾在尚节家里看见这张文凭，装了镜框在壁间挂着。当柯尔注视这镜框的时候，尚节对他说：「像这样的东西，对我一点用处也没有！」
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