一九三二年三月二日，十九路军撤退，上海局部抗战结束。伯特利环游布道团也在这一天乘船前往香港。尚节与再过二个月即将生产的妻子告别，与伯特利布道团南下。途中，李道荣将十八年瘫痪起立者的照片给他看，提醒他：大卫的优点、缺点是什么？尚节说：「优点是信靠主。缺点是好色、骄傲、靠己，当他穷困受逼迫时，此三敌自退。」同工中人人心中都有老我作祟，万难合作，所以同工之间互相交通。尚节说出自己的缺点，也指出同工的缺点，大家都谦卑认罪，好使圣灵的工作没有拦阻。
三月六日，布道团到达香港九龙，香港卫生当局因为天花流行，令他们所乘船驶入检疫站，作隔离与检疫的处置。便以利会的基督徒在码头久候，不见船到，失望而去。第二天，他们雇小艇到检疫站，对船上的布道团员欢呼唱诗，但却不能交谈。第三天是主日（三月六日），尚节等一行五人获准登岸，一登岸即直接到教堂讲道。听众约一千人，挤在只可容五百人的教堂里，是该会空前未有之盛会。
尚节的兴化国语，懂的人不多，在这个英国殖民地，英语还有人能懂，所以尚节改用英语，由李道荣翻成广东语。一讲一译、快若连珠，也足足讲了两小时。从此以后，每日三次，每次都讲了两小时以上，一连讲了六天。团员中有人患病、有人失声，但主保守他们，工作一直没有停止。听道的人中，有贫有富、有贵有贱、有老有幼，有衣裳楚楚的、有衣衫褴褛的、有目不识丁的，有远自长洲乘一小时以上的小汽船前来的，有属于其他教会、向来不到别堂敬拜的。大家济济一堂，共蒙灵恩。以后很多结果累累的传道人，追溯其重生得救的经过，都要归功于尚节的讲道。
当时大约有五十个病人前来请求按手祷告。布道团就为他们开了一个特别聚会，先由尚节讲道，讲完之后叫他们认罪，并凭信心向耶稣求赦免、求医治，然后尚节与计志文牧师为他们一个一个按手祷告。在当天晚上的感恩会中，很多人起来做灵魂得救、身体得治的见证，其中还有西教士数人。
其中一位基督徒母亲，儿子曾经三度赴美留学，听过许多道，就是不受感动，这次竟然对她说：「不许你赴堂听道，否则杀了你。」三月十日，朋友邀他听宋博士讲道，他说：「去看看宋疯子在讲台上跳来跳去也好。」在听道时，他被圣灵「抓住」了，当即跪下痛哭认罪。三月十一日早上，这位不孝子又来听道，全体祷告，圣灵大做工，许多传道人和圣经学院的学生都彼此认罪、互求饶恕。尚节领着这位不孝子来到妇女座中的母亲面前，母子两人握手，然后尚节和他们一起祷告，并请西教士格兰特（Grant）续作善后工作。三月十二日，这人找到尚节，奉献十元为布道团用，并说当晚仍要继续听道。
但港九的工作也不是十全十美的。尚节后来写道：「为了同工多病，大部分工作落在我身上。阅历告诉我，圣教会里倒也有不少假冒为善的分子；且领袖同工间多不同心，多不以爱相系，而我们团体也不能例外。是知人人心中都有老我在作祟，老我未一死，万难合作。」
三月十三日，布道团到了广州，先在广州对岸的河南圣洁会讲道。这会因重视圣洁，而且自鸣圣洁，使别人不敢或近，所以前两天到会者寥寥无几。尚节本来注重圣洁，但他对该会的批评却是：「圣洁若令人骄傲，亦属无益。」布道团于是开始恳切祷告，第三天果然听众密集，尚节讲道大有能力，中外基督徒很多起来认罪。
这天，尚节收到沈阳陈桂贞来信，写道：「宋尚节先生台鉴：奉天小北门里，复临安息日会会友陈桂贞，年十九岁，腿疼，周身不能转动，已六个月多，眼看死期将至矣！望乞宋先生见字代为祷告，神赦免我一切罪过。我若病体痊愈，要为主作见证传福音，望宋先生格外分神代祷。先生于何日何时代祷，请为示知，附上信封一个，请交邮局寄下为盼。民国二十一年二月十七日陈桂贞。」尚节看完此信，对同工们说：「求神加给我们信心，不但能当面为该人祷告，也能在此处祷告，而在该处发现圣灵之奇能。」于是他们在下午五点十一分同心为陈桂贞的病祷告，李道荣立时写回信，当晚投邮。四月二十四日，尚节接陈桂贞来信，说三月二十六日下午收到布道团的信，其抽病已止住，腿肿见消，饮食日渐加增。
他们白天在河南工作，晚上渡河到广州美以美会会堂布道，圣洁会也有人同行协助唱诗。圣灵大大动工，救了二三百人。渴慕之心催迫他们次日再去参加河南的聚会，得了不少的造就，其中有一部分人后来成为布道团的中坚分子。
布道团从广州溯江而上，直抵广西梧州。这里有浸信会与宣道会的信徒七八百人。浸信会外表工作与机构较为发达；宣道会的信仰纯正，有建道圣经学院，那时，该院学生石新我曾在上海参加一九三一年的夏令会，对同学极力称奖宋博士和布道团。可是三月二十七日开了第一次会以后，学生们都不喜欢尚节的讲道态度，对石新我颇致讥评。第二天的情形就不再相同，尚节讲道大有灵力，使教员学生倍受感动；第一个上前的是院长，跟着是全体学生和许多信徒，他们都跪下流泪认罪。一连十日培灵会，使神学生或得重生、或受灵洗，蒙恩者大有其人。奋兴的空气弥漫梧州全市，信徒一连数夜作终夜祷告。某姊妹在祷告会中被圣灵谴责，会后将她的二十三年前（宣统元年）偷来的金镯一具，按时价约值三百元，拿出来奉献给环游布道团。
离别梧州的前夜，尚节梦中作了一诗：「我离开了主，就不能做，丢在外面，被火焚烧。我离开了主，就不能做！」直唱到天亮，醒来感泣不已，领梧州之「梧」字对他的意义：当将「吾」挂在「木」头上，天天对付他，不让有一刻活动；老我死透了，才可以活出爱的生命来。只有主能导他跑爱心的道路，离了主就什么也不能做；若没有爱，就是有这样、有那样，也算不得什么。
贵县有西教士施天恩伉丽二人，同心设立信爱会，并凭信心设立一所盲女院。他们信仰纯正，又能克己爱人，撇下世界跟从主，可谓又良善又忠心了。但信爱会信徒不多，连盲女在内，亦不过百余人。出乎意料之外的是，这班盲女虽然身受教会之恩，却很少真心信靠基督的。聚会中，前后左右受感归主者比比皆是，唯独她们无动于衷。是麻木呢？还是刚愎呢？无论如何，可见人的爱并不能满足其心，除非求圣灵光照、开其心眼，使其知主爱之伟大奇妙。于是，尚节在最后的几次聚会中特别宣扬主爱，并领唱「天父必看顾你」一诗，于是，她们冰冷的心终于在主的热爱里融化了，许多人欢乐地接受了基督。
南宁、郁林等地同时来函邀请，拈了阄以后，尚节和李道荣和聂子英前往郁林。但那里的信徒既不准时到会，教育程度又低，上下午的聚会各仅七八十人，晚间露天布道充其量亦不过一二百人。加以同工之间发生意见，彼此不能合作，译者又不同心，结果是圣灵不能自由运行，听者没有感应。
经梧州返粤，广州的浸信会邀请布道团作三天布道。那里单是学生就不下三千人，满以为大有机会。不料该会只请计牧师一人，并非要请全团。于是计牧师留在广州，其余的团员于四月二十六日赴香港。
到香港以后，再度在便以利会开会，为期六日。五月一日最后一天举行施浸大会，尚节被请施浸。他说：「我自己从来没有受，怎能为人受浸，怎能为人施浸？」补救的办法是李顺牧师（Rev. A. K . Reiton）先为尚节施浸，然后尚节为别人施浸。这天受浸的有妇女二十一人，男人十二人。
从五月二日起，布道团早上在循道公会查经，晚上在合一堂开全港联合大会。虽然主席声明不许大声祷告，还有种种其他限制，结果还是非常圆满，最后一天，尚节为二百二十四名心灵不安者按手。
在香港之后，布道团到广州工作一星期，然后转往汕头与计牧师会合。汕头只有普益社接待他们，因为担心经费不够，布道团只工作一周。宋计两人分工合作，宋领奋兴、计主布道。社中本来有奉献箱，可惜从未用过，当事人只好分派奉献袋，希望能积少成多，足供旅费。
尚节一登讲台，便严厉攻击罪恶，许多听众受不住内心的责备，有啜泣的，一听到尚节吩咐大家认罪祈祷时，情感便好像决堤一样，争把内心的痛苦向神倾吐。
有一位医生，从一百五十里路远来听道，一听不对头，决定再不来，可是不来内心又不平安，只好勉强再来。听了几天，圣灵在他的心中工作，当尚节叫人认罪悔改时，他不由自主地起来向讲台前行、跪下祈祷，一开口便放声大哭，把自己的罪向主坦诉。他后来作见证说，当他走向讲台时，撒但拦阻他：「你是医生，为着面子，你不能认罪。」就是跪下大哭时，撒但仍然不住攻击：「你是医生，好不丢脸啊！」可是，那时他的心几乎要破裂，什么面子都顾不得。当他把罪恶倾尽时，他的心立刻充满了平安喜乐。
许多人都像这位医生，见证自己从前如何犯罪受苦，现在如何蒙赦蒙福。一个人蒙赦蒙福以后，爱主之心自油然而生，哪怕就是极贵的哪哒香膏，也乐意在主身上倾倒了。普益社起初怕布道会费用不够，后来统计所收奉献，除旅费及一切开支外，还绰绰有余呢！
福州的牧师传道联合起来，借城内木科学校开欢迎会，希望布道团员能轮流在各堂领会。那时，兴化、仙游一带也来信邀请，尚节以「没有先知在自己家乡被人悦纳的」理由，请计牧师前往，自己则留在福州工作。最初的三四天，在木科学校未见什么效果；接着在仓前山天安堂展开工作，下午查经、晚上奋兴，又值教会学校正在举行学期考试，领袖不鼓励学生赴会，所以来者不多。第二周，尚节在地点较适中的救主堂聚会时，拿出预制的小棺材，宣讲「打开棺材」的信息，在棺材里拿出写好的一张张的罪恶；听众面对棺材、想到死亡，看见罪名、想到自己身上的罪担，没有不惊心动魄的；于是，每日上前认罪者数以百计，会前后请求按手祷告接踵而至，重现「神抓住人」的盛况。
此后，尚节又回到天安堂，住在谢绍英教授府上。聚会一开，听众便一批批、一阵阵，纷至沓来、络绎不绝，周围弥漫了属灵的空气，人心充满了从天而来的爱。这时，有位华南女子文理学院附属高中二年级的女学生，一天晚饭后，听德育股长宣布一位「科学博士」在天安堂讲道的消息，便和几位同学一道见识见识去。她带着次日要考试的书本，打算万一讲道平淡无奇，还可以打开课本预备明日的考试。唱诗祷告以后，一位穿着灰色厚布长衣的道学先生手捧一本大圣经，走到讲台前面，没有上讲台，而是放开沙哑的喉咙，高声朗诵起来。她以为是协和道学院的学员先来个读经的节目，就不以为意，仍旧看自己的课本。不料那人就这样讲下去，沙喉中竟然传出天音。讲到恳切动情时，双泪夺眶而出，台下听众亦欷嘘响应。原来他就是宋尚节博士！圣灵把她的心城攻陷了！她以后和几位师友联袂赴上海参加伯特利的夏令会。这伯特利礼堂的讲坛，竟然成为她献身事主的祭坛。这就是后来与尚节做文字同工的郑遂蓝姊妹。尚节1931-1939的七年《工作回顾》，就是尚节口述、她所记录的。
最后一星期的聚会是在城内尚友堂，来者又是踵趾相接。爱主者馈赠尚节不少礼物，于是引起了魔鬼的嫉忌，福州城内贴满了攻击尚节的标语。报纸以大字标题记载：「宋尚节妖言惑众，学生逃课前往听讲，全市家长都感不安」；还有人寄好几封恐吓信，大意都是叫他赶快离开福州，否则拘他入狱。尚节不愿惊动听众，便于第二十八日悄悄不辞而别。
福州是华南之行的高峰，在青年学生中影响最大。他们在早上参加十时的会，会后不肯离开教堂，怕出去吃午饭以后，回来便没有座位了，便一直坐到下午三时的聚会。开会二十七天，差不多天天下雨不停，还有学校当局劝止，都不能减少他们参加聚会的热心。散会以后，他们总是成群结队地唱着赞美诗回家，回到家里就在夜里温习功课，以便明天再去听道。
这里有一千多得救归主的人，组成许多布道队到处传福音。他们当中有许多原来是唯物论的信徒，曾经公开反对基督教，现在却一变而为基督忠仆了。过了大约十天以后，他们相率赴沪参加一九三二年伯特利夏令会的，有一百三十余人之多。
六月二十五日，计牧师在回上海的船上指出：尚节最缺乏的就是爱心，尚节也认为他提醒得很对。尚节也赞成计牧师领会的方法：专攻罪，令罪人怕罪、恨罪、悔罪、离罪，擒贼先擒王，攻人当攻心，只攻罪，则一切零工自会继续其后。六月二十六日，尚节对计牧师说：布道家有三险：名、利、色。自己面貌丑陋，有妻，防止入色阱；屡负十架，防止入名阱；与环游布道团同工，一切奉献归团，防止入利阱。
福州之行，还有二三事可记。开会时已交夏初，尚节仍穿灰蓝老布长衫，在早热的华南天气里，当然倍觉闷热。有位女信徒一口气缝制了八件洋纱长衫送给他。第二天他就穿上新衣，在讲台上出现时，竟是个容光焕发的白衣福音使者了。另外，因为尚节的国语不好，所以在家乡之外的地方都是用英语讲道，由布道团的同工林景康翻译成国语或当地方言。林景康是福州人，开会时，他的幼女逝世，但这家庭大事却没有阻碍他的翻译工作，他葬女后，就从坟场直接到讲坛！
尚节在华南工作结束以后，认为要注重爱心，而爱心之栽培，须先去罪欲，罪欲清除了，爱心才可以萌芽；如要清除罪欲，非长时间不可，最好要下一个月的工夫，使罪人无法逃避良心的控诉，非悔改不可。这一个月的光阴，也可使庄稼人有机会去施肥灌溉，以收「往下扎根、向上生长」之效。可是游行布道团并没有此计划，因此，尚节颇有离开该团、自由工作之意。偏偏在这时候，布道团却要他正式入团。尚节人情难却，而且布道团曾提议把所有礼物一概归公，如果他不答应加入，势必被人误会，以为他不肯将礼物公诸全团。于是，尚节就正式加入了伯特利环游布道团。但后来尚节分析自己加入这个团体的动机，是「体贴肉体，怕没有钱」。
高贵林国语教会 