一、由山东到上海
六月三日，布道团到达即墨。六月八日，计牧师讲道之后，请全体认未认的罪。尚节在日记中说：「此时圣灵提醒我，昨天计牧师要打电报，问我有钱没有？我说：『没有。』实际上我身上有钱。我向计牧师认完昨天向他撒谎的罪，心中甚是快乐。我对同工说：『神尚未给我们非常的灵力，因我们尚未完全洁净。』五个人跪下恳切祷告，求神先洁净我们的心，而后对人讲道。罪对工作影响甚大，如我真认罪，神亦必令听众认罪。如我真是完全圣洁，则所在之处，必结非常佳美之果。今后只当每日省察己罪，求神示我之罪，求神赦免，则不难领全中华归主。奋兴己，则自能奋兴一切，认识自己的缺欠，令真理在自己身上活着。」尚节并不是说认罪是为了得着能力，而是说认罪才能得着灵力。从此，他开始对同工说：「圣徒经历，即圣经的活见证。」
六月九日，布道团到达济南，丁立美牧师等四人来接。计牧师因祖母病故返回上海，尚节每天必须领三次会。在讲「四人抬瘫痪者时」，三位同工一起登台表演，最后用「我要叫你作得人渔夫，若你跟从我」为结束。尚节在这里对一位灵性得着复兴的西教士约翰说：「我第一年传道，只注意方法，故不能领一人真正悔改；今方知除去教会及个人一切罪恶，乃灵工之根本。越肯背十字架，越得丰富的灵力；越舍命救人，就越得灵力。」
从济南到泰安，正值反基督教风潮刚过，教堂被毁、西教士逃跑，教会学校关门停课。布道团到时，所住的房子是曾被洗劫过的，除了炕床以外，什么家具都没有。就在当地信徒灰心丧气的情况下，神重用尚节，虽然讲道时间只有三天，却施洗一百多人。其中一个青年只有十九岁，已经犯了十诫的每一诫；但听了尚节讲「浪子回头」以后，就真正悔改了。尚节向泰安接待他的王长泰弟兄说：「神实在召我到各地作末次警告，如醒则福来，如仍沉睡则祸来。今后中国教会必失西人财力的帮助，西人所办的学校与医院必为外人所占据。患难未到前，必有大复兴。神自召集一切选民。」
六月二十二日到了峄县，林景康又病了，能工作的同工只剩三人。听众有千余人，大都是妇孺，为期又只有三日，所以尚节开始采用「表演」的方式，用林景康的帽子当作水桶，来讲解撒玛利亚妇人故事。
这时，尚节在日记中说：「撒但将一个意念放在我心中：『辞去上海许多工作机会，在经济上有许多亏损，所有给我个人的奉献都一律交布道团总团，然后发个人固定收入。』我求神帮助我胜过这种觉得『太吃亏』的思想，在讲『浪子悔改』故事时，讲了这么一句『你可以有世界上的一切，但我要浪子回来。』讲的时候，自己也深受感动，心中一切疑难涣然冰释。」
他们在山东工作虽然成绩卓著，但因为一九三一年的上海夏令会会期将到，不得不匆匆返沪。六月二十七日返上海，尚节的妻子余锦华也从福建来参加夏令会。夏令会期间，国共双方又在江西爆发了第三次大规模战争（中央苏区第三次反围剿战争，1931年7月-9月），到处交通都受到破坏与阻滞，但到会者仍然踊跃，大多数是各地奋兴起来的信徒，共达七百余人，连同上海的共一千多人。大会的主题是「复兴」，分题是「祷告复兴」、「诗歌复兴」、「读经复兴」、「工作复兴」。
尚节所讲的大都是成圣要道。时值酷暑，他又讲得那么起劲，以致汗流浃背，蓝布长衫整件都湿透了，简直像水里浸过的一般，幸亏有妻子协助洗衣裤。讲完以后，尚节已经声嘶力竭，但还是用诚恳迫切的语气问道：「弟兄姊妹们，你准备好了没有！你想做圣工的手已洗干净了吗？你生命中有圣灵的力量吗？如果还没有，就求主赐给你吧！祷告吧，站起来祷告吧！」
会众的答复通常是全体起立，一致为自己、为中国同胞之归主而高声祷告。这时的景象，好像会众高举的手已摸着大君的金杖，可以无话不谈、有求必应。这种情形每日如此！祷告后，代表们都容光焕发，充满受了灵洗后的欢乐。
在查经班中，尚节讲的是《马可福音》和《使徒行传》。他认为前者是「天国医书」，可治疗罪病；后者是「工作示范」，重圣灵充满。
七月四日讲《使徒行传》第四章时，尚节述说自己背负十字架、得着圣灵恩赐的经过，讲完以后，许多人都愿意背十字架，到台前流泪恳切祷告。在尚节的日记中，他写了以下体会：
- 真宣传真理者，把世人的罪完全揭露出来，令罪人不安，不免受迫逐。在真传道的教会，无罪人容足之地；在罪人操权之所，无真传道者立足之地。因宣讲真理，不免负架，然神赐福其工作，会得人如鱼。虽肉体受苦，然而内心有无穷之安慰。
- 罪人为掩盖自己的罪，何等同心合作！一些有势力人士的罪被揭露，故心不安，质问真传道者：「你们依靠甚么如此大胆宣布我的罪状？」其实有基督与其十字架为其后盾，何足怕乎?惟有受圣灵充满者，方有此胆量直接揭露任何人的罪，按圣灵行事，有神迹证实所宣传的。
- 此胆量不是可以学来的，乃被圣灵充满者所独有的。不是靠口才，令罪人投降；乃是靠神赐给的能力，令罪人哑口无言。罪人虽然知罪，因地位太高，故不敢认罪。不认罪，心又不安，撒但用百般方法叫彼得、约翰不揭露罪，可讲一切，但不可讲罪。但真正顺服神旨意者不得不宣传真理。除耶稣为罪人钉死在十架，无物可靠。我亲见真理乃是真的，乃是有生命的，安能不宣传?魔鬼用百般方法拦阻讲罪与救恩，而不可得。神证实此种传道真令魔鬼降服。宣传真正的福音，即得神力与之同在。
- 真宣道者以「负十字架为荣耀」相劝勉。愈负十字架，愈同心合意谦卑主前；愈负十字架，愈悟神旨意之奇妙，神言之可靠；愈负十字架，愈为罪与罪人之无知伤心；愈负十字架，愈悟神旨必成；愈负十字架而愈靠主；愈负十字架而「己」愈死。不因负架而馁志，反而唱歌，赞美主并祷告。这种祷告，加倍有能力，以致聚会的地方都震动，此种信心真是足以改变一切。
- 圣灵充满时，「己」与「世」完全死透。信者都是一心一意，没有一个人说他的东西是自己的，教会变为大家庭。人需要被圣灵充满，每天被圣灵充满，永远被圣灵充满。以利亚之求死、彼得之堕落都证明这一点。
七月十一日，尚节对一些西教士说，将来神必定会消灭教会中一切神所不喜悦的教会学校及医院。
这次夏令会一共开了十天，在七月十三日晚上最后一次的见证会上，有二、三百人争着作见证。许多传道人见证说，他们在这次夏令会才真正得到重生，叹息自己过去只是假冒为善，所做的工作也都是草木禾秸。见证会连续开了几小时，大有不忍结束之意。尚节亲眼看到「灵感者悔罪，去罪者灵沛」，有二百余人献心传道，因此内心无比欣慰。
二、返兴化航程中险
会后，尚节与同工经过祷告，决定同去东北领会。许多人劝尚节将留在家乡的女儿接到上海，尚节也希望妻子留在上海，但她却心中不安、要回福建。七月十五日，尚节在梦中见到一段圣经，显明不应该回福建，但醒后却忘记是哪段经文。他知道回乡必会有意外的危险，但却不知道究竟是哪一类的危险。遇海盗吗？遭灭顶吗？罹重病吗？暴死亡吗……因此，尚节决定送妻子回兴化。
七月十八日，尚节与妻子和来上海参加宗教教育会议及夏令会的家乡代表登上「东港」轮。尚节建议大家一起祷告，但却无人答应，只能自己祷告。尚节告诉大家，有不测风云将至，但众人都不肯信，有的一笑置之、有的责备他说话不吉利，这也难怪他们，因为尚节若知有危险，为什么自己也在船中呢？
第一天风平浪静，第二天晚上十点，船长发现船上有洞，汽锅也爆炸了一个，船身不断左右倾侧，乘客昏眩的很多。第三天早上，尚节读经以后，得到主指示，有急难在前。他在日记中写道：「主在坟墓中三日必复活，自船开到今日已三日矣！有林弟兄劝同船郭某悔改。郭说他信有神，但不信耶稣是救主。他虽嫖、赌、饮，然不以为罪。我见林谈道毫无能力，责备他虽来上海赴会，却无心于道。林责我尚未成圣。此时我又埋怨锦华要回莆田，以致在航程中遭难。这时蒙神光照，认识自己实不足恃，深自抱愧。在此船上的表现，正是自己未成圣的写照。遵旨得荣易，遵旨负架难。」
这时，忽然有人喊船漏了，无情的海水涌入船中，水手抛货以求安全、也无济于事。塞漏呀、舀水呀，防不胜防。于是哭声四起、人人自危，因为船再过几小时就要沉了。尚节就叫全体恳切祷告，求神拯救，深信神必有奇妙的救法。或生或死、愿主旨得成，多唱圣诗、镇静众人的心。
到了中午，远处来了一艘大轮船，大家喜极若狂。一看是日本「庐山丸」。当时中日关系恶劣，乘客都怕日本人不肯施救。眼看船身渐渐下沉，乘客举起红布呼救，又请尚节用英文呼救。尚节一面心中默祷，一面用号筒率领众人呼喊英文「Help us！Help us！」
「庐山丸」果然驶来，总算还有良心，只索价百元。但救生艇只有一艘，每渡只限十人，所以乘客们争先恐后攀绳而下。在此关键时刻，尚节将圣经和日记用油纸包上，用草绳捆好背在身上，宁愿失去全世界，不愿失去圣经与日记。妻子计算所失之物，尚节劝她忘记一切，当每事感谢主，勿为属世之事与物苦或乐。当时有四人溺水而死：一妇人随船带有六百元货品，现在被迫舍弃，心有不甘、投水自杀；一自恃者纵身而跃，误跳入水而死；一人揽绳不慎，船倾坠入水死；一人攀至半程，手力不支，亦落水淹死。凡此景象，都令人怵目惊心！尚节后来写道：「吾人浮沉罪世，情亦如是；岂可自恃己力，自立救法？若不抛弃虚荣浮华，若不置身方舟慈航，安能渡此苦海、诞登彼岸？」
众人登上日轮，「东港」仍末沉没，好像有什么力量托住一般，后来被「万象」轮拖回。乘客大多雇人往返搬运行李，尚节也把自己的行李取了回来。
回到兴化故乡，宋学连牧师看见儿子生命上巨大而显著的改变，在自己信主五十年后，竟然能代自己作全国奋兴布道的工作，不禁惊喜交集！也希望他对全家进行劝勉。可惜这个父子的欢聚，为时却很短促，因为尚节已答应伯特利环游布道团，要和他们到东三省工作。
这时，尚节也对兴化西教士蒲师姑说：「西方援助中国教会的款项若是早点断绝，兴化教会或许就有希望了。」他在离开兴化时对妻子说：「伯特利教会之情况无异兴化教会，虽然再三不愿与之合作，但神迫我合作，到时候必定给予我奇妙之释放。希望你支持我的布道工作。你变了，女儿也会变，希望你速求蒙恩得救。」尚节之所以如此说，是因为他妻子此时还没有真正重生得救。
高贵林国语教会 