尚节从云南回上海后，主领上海一九三八年八月下旬的培灵会。之后，尚节口述了一九三一年到一九三八年这七年中间工作的经过，郑遂蓝姊妹代为记录。写作的目的，是要让读者知道神如何以祂极大的智慧、权能、忍耐、恩慈，来造就、领导、管教、使用他这个愚顽、卑贱、软弱、无用的仆人。当尚节回顾这七年时，深深体会到，神要训练一人，使之成为合用的器皿，确实煞费苦心。
此时，日军已经占领华北和华东，在沦陷区讲道是不受日军欢迎的。而从上海孤岛经过沦陷区到内地，虽然有可能，但却是极端困难的。这时，尚节唯一可去的地方就是南洋。因此，尚节于一九三八年九月二十日应邀前往泰国。船抵泰国，美国长老会麦高牧师和一批中国代表上船迎接。他们一看见发压前额的宋博士，都有一种快慰平生的感觉。
最初的奋兴会在曼谷浸信会心联堂举行，每天三次、一连七天。早上和下午的两次，都是对信徒讲的，目的是培灵，中国信徒都热烈参加。西教士虽然也参加，但因为听人说过尚节是「感情派」，所以参加时都有戒心；但后来听见尚节讲的都是纯正的道理，便都放心听讲了。心联堂是世界上最早的一间华人教会。
晚上的聚会，目的是布道奋兴，听的人越来越多，华侨和泰国人都有。尚节用英语讲道，有人翻译成泰国话和潮州话。听众当中，有不少是以前在汕头听过尚节讲道的人，他们都说，宋博士现在的讲道，更理智、更深刻、更有系统了。结果约有七百人表示悔改信主，有十余人表示献身事主，组织了三十几个布道团。这些布道团的团员每星期最少出去证道一次，每个月举行月会一次，以培养灵性，交换经验。据麦高牧师的报告说：「泰国的华侨基督徒如此热烈振作，是她从来没有见过的。这是他们为复兴祷告三十年的结果。」
在泰国期间，尚节先后在曼谷、沙吞、佛统、什田讲道，听众包括华侨和泰国人。十一月五日到达新加坡。
到新加坡的第二天，尚节就在新加坡锡安堂举行南洋基督徒的培灵大会，为期十日。到会者很多，讲者和上次一样满有灵力。布道完了以后，新组建五十一队的布道队，加上以前的一共一百八十三队。从一九三五年起成立的新加坡基督徒布道团，现在越发充实了。而一九三七年五月十四日成立的金链灵修院，在吴静聆、黄碧銮等姊妹苦心经营之下，已经有了良好的基础。尚节见到这些组织，又看见了许多他所结的果子、所复兴的基督徒，都能尽爱主爱人的本分，便觉得衷心安慰，越发知道迦玛列所说的话是不错的：所谋的所行的若是出于神，就不能破坏。
十一月十三日尚节讲《启示录》三章七至十一节，大意如下：
「第六个教会非拉铁非不但圣洁真实，还拿着大卫王的钥匙，开了就没人能关，关了就没人能开，主知道他们的行为，有点力量，并且遵守主的道，没有弃绝主的名，主就开传道之门，既然开，就没有人能关。去年我往陕西西安，看见了千余年前的景教碑。景教是假冒的基督教，虽然传入中国一时，不久便销声匿迹了，故关了就无人能开。
「我天天背负十架，走这条窄路、传福音，神却为我开传道之门，如台湾、南洋、国内各地方，越开门就越大起来。亲爱的兄姊，若你肯背十架，神一定为你打开传道之门。有人问我说：『宋先生！你传道，有挂什么招牌没有？』我说：『我一概没有！我只是传十字架的道理。』
「我在福州开会前，有个博士先来领会，教会事前为他筹备鼓吹，学校也放假，但一到我来开会时，竟没有人肯来赴会，学校也不放假，没有人理睬我。但是我不传别的，只有高举主耶稣的十架。有人对我说：『宋先生！你是科学博士！为什么不讲科学？只是讲天堂地狱，太呆板了。』我说：『科学我忘记了，神已经把它拿去了。』我传十字架，虽然呆板，但是主的灵做工，人数越来越多，学生也自动放假来听道了。赴会时间，虽然下大雨，但是每次讲道，座位都是非常拥挤，后来竟有一百多人跟我到上海去。可见神已经开传道之门，就无人能关。
「遵行主道、爱主荣名，我可举一人为榜样。有一位李弟兄，本来穿西装，非常时髦，信主后奉献到蒙古传道。每晚在沙漠中睡觉，白天则在帐棚中传道。他穿起蒙古人的衣服，又因久未剃面，满脸生毛，和蒙古人一模一样，他若不告诉我，我必不认得他了。」
离开了新加坡，尚节便相继到株巴辖、芙蓉、槟椰屿、太平、实兆远、怡保、昔加挽、吉隆坡等地带领奋兴会，许多人因听他讲道蒙恩，许多挂名的基督徒因听他讲道而得新的生命，许多教会和布道团都在这些地方组织起来。
但是，尚节的健康却因为风尘仆仆劳瘁过度，日渐衰退了。他心脏衰弱、腰部疼痛，还有其他严重的症状都相继发生。但他并不体惜自己，走完一地又一地，领完一会又一会，每天领会三次四次，习以为常，还要与来访者作个人谈道，而仍不肯休息。有一次在槟椰屿讲道，竟是用帆布床抬到讲台上。他到了讲台，用微弱的声音对翻译人讲，然后由翻译人用大声向观众讲。他说：「我现在渐渐衰老疲弱，拿着指挥棒在台上蹦蹦跳跳、大声疾呼的时代已经过去了。」
高贵林国语教会 