「只有中国人才能够有中国人的想法，只有中国人才能够用中国的故事、中国的比喻和中国的格言去说话，而且说得引人入胜。外国人的嘴巴断断不能把中国人说服，断断不能把中国说成基督的中国……几千或几万个英国人、美国人都没有用，我们要的是千千万万的中国人，是千千万万个身、心、口完全奉献了的中国人。我们要的只是这一种人，而不一定要通儒学者。如果这种人兼有通儒学者的本领，当然是十全十美；可是重要的倒是这种有勇气、有真心、有献身精神、有独立气概的人。是时候了，我们该寻出一个中国的使徒来了。这个中国的使徒应该是一个中国人，而不该是一个外国人。这个中国的使徒会在哪里出现呢？他会从神学院里出来吗？他会在众人意料不及的地方出现，像以前许多其他神的使者出现一样吗？我们不知道。我们只能祈祷他快点来，并且祈祷他来的时候，像施洗约翰声震旷野一样，要把全国、全民都震动起来！」

　　上面的话是英国伦敦会派到福建的宣教士陆一约（Edwin Joshua Dukes）一八八五年说的（《在中国的日常生活：福建水陆风光 Everyday Life in China：on Scenes Along River and Road in Fuh-kien》）。这话说了差不多五十年后，这位中国使徒才在中国出现，在中国旷野发出惊心动魄的喊声，他正是一个中国人，是造诣绝高的学者；可是他却把学问和生命完全放在主的祭坛上，没有为自己留下一点什么。他是大胆无畏、无伪无饰的人，除了和主同行以外，便独来独往，除了信主靠主以外，便一无倚傍。他就是福建莆田县凤迹村的宋尚节。

       这位中国使徒的个性是非常特别的。他有如火如荼、热爱灵魂的内心，却没有普通基督徒所有的和颜悦色；他不但不修边幅，并且其貌不扬；他是饱学之士，在科学上崭露头角，但他的讲道却只是简单明白的福音；他择偶慎重、夫人贤良，但却一点没有眷恋家庭生活；他讲道时手舞足蹈大声疾呼，有时令人泣不成声，有时幽默风趣、逗人发笑，但是一下讲台，便沉默寡言，喜欢离群索居……在别人看来，他几乎是个古怪孤僻的人。而他和外国人、特别是外国的宣教士和教授关系很深，但对外国人却又毫不客气，批评起来不留余地，致使许多人都以为他是排外的。他疾恶如仇，对于罪的攻击不遗余力；但他感人至深的道理，却处处彰显主的仁爱。他是一个天生的组织家，有卓越的领导才能，但他自己却不要组织、不设教会、不立宗派、不做领袖。他受了许多人的批评，但却视为等闲，从来不以身外之毁誉为念。他受了许多人的爱，但也受了许多人的憎。

　　这些就是中国大布道家宋尚节的本色特性，表面上看来是矛盾的，实际上却毫无方枘圆凿、格格不入之处——他是一个优美而和谐的灵魂！

　　 和施洗约翰一样，宋尚节是在盛年去世的。他在世四十三年，工作时间不过是短短的十五年。可是，时间虽短，工作却不少，工作的成绩更不小。

　　 在短短的十五年中，他震动了中国和南洋的教会，成千上万的人因为他而皈依了基督。在许多东南亚的国家里面，华人教会在日军侵入后仍能屹然独存，其功不能不归之于宋尚节。这些教会之所以能灵命不绝、灵力不竭，是神借他的一番辛劳工作以后的佳美成果。

　　 在中国各省、南洋各地，在美国、英国——在一切有中国人的地方，你只要和中国基督徒一谈，便会自然而然谈到宋尚节。有许多不信的人是因他的布道演讲而得救的，有许多冷淡退步的基督徒是因他的培灵讲道而热烈了进步了的。尤其是许多教会领袖，本来是挂名的、是「吃教」的、是没有灵命的，都因他而变为生气勃勃、灵力充沛、忠于基督的传道人，其影响力和果子，一直持久延续着。