答：上帝最初向人所启示应当顺服的法则是道德律（罗2:14-15；10:5）。

Q: What did God at first reveal to man for the rule of His obedience?

A: The rule which God at first revealed to man for His obedience, was the moral law.

解读1：今天道德律是否仍然是人应当顺服的法则？

道德律在人堕落之前就被启示出来，是全人类应当顺服的法则，直到今天仍然是全人类都应当顺服的法则，直到世界的末了。

解读2：对于非信徒而言，他们并没有读过圣经，上帝的道德律怎能是他们应当顺服的法则呢？

虽然非信徒并没有读过圣经，没有圣经的亮光，不可能清楚地明白道德律，但是藉着良心，全人类都在某种程度上晓得道德律，这足以使他们的不顺服无可推诿：「没有律法的外邦人若顺着本性行律法上的事，他们虽然没有律法，自己就是自己的律法。这是显出律法的功用刻在他们心里」（罗2:14-15）。

解读3：有没有人能够通过顺服道德律、凭良心做事而得到永生呢？

假如有人能够完全地顺服道德律，也就是凭良心做事，他可以由此而得到永生。但所有的人都犯了罪，他们的良心的功用是不完全的，也不可能达到完全的顺服，所以也无法由此而获得永生。

为此，在人堕落之后，上帝在道德律之外又赐下律法，但也不是为了让人因此而得永生：「律法原不本乎信，只说：行这些事的，就必因此活着」（加3:12），「我们晓得律法上的话都是对律法以下之人说的，好塞住各人的口，叫普世的人都伏在上帝审判之下」（罗3:19），「若传一个能叫人得生的律法，义就诚然本乎律法了。但圣经把众人都圈在罪里」（加3:21-22）。

解读4：既然靠律法并不能得着永生，为什么上帝还要赐下律法呢？

上帝赐下律法是作为训蒙的师傅，把人带到基督的面前，使人因信祂而得生命：「这样，律法是我们训蒙的师傅，引我们到基督那里，使我们因信称义」（加3:24）。因为律法可以：

  1. 使人知罪：「因为律法本是叫人知罪」（罗3:20），律法的禁令使他们知道自己所犯的作为之罪，律法的指令使他们知道自己所犯的不作为之罪。
  2. 显明结局：使人知道所有的罪人都处于上帝的咒诅之下：「凡不常照律法书上所记一切之事去行的，就被咒诅」（加3:10）。
  3. 唤醒良心：人只有良心被唤醒，才能惧怕罪的后果，才能明白自己需要救赎，需要基督完全的义来救赎自己。
  4. 引到恩典：律法除上述消极方面的功用外，从积极方面来看其实也是上帝的恩典。原因在于，虽然上帝不需要我们讨好祂，但当人面对看不见摸不着的上帝时，不免会对如何与之相处产生一些疑问，如：上帝若因人的罪惩罚人，是否有具体的惩罚措施？上帝会否善变？人若免不了因犯罪惹怒上帝，是否有方法能平息祂的怒火甚至和好？要如何才能与神搞好关系？等等。因此，人的确需要一套法则来明白如何与上帝互动，因此上帝在人还没完全意识到这个问题前就主动提供给人这样一套成文的体系，使律法成为人借以建立并维持与神立约关系的是非标准及原则。这样，人就能根据律法知道该如何去行（包括：明白上帝的心意、认识上帝的性情、活出圣洁的生活等），上帝的旨意也便不再显得神秘而无法琢磨了。

解读5：道德律对信徒的作用是什么？

信徒因着与基督有份，已经从道德律的咒诅和定罪之下被释放出来。但道德律不断提醒我们对基督存感恩的心，因为我们今生在顺服上无法达到完全，是基督代替我们成全了道德律。

同时，道德律仍是我们应当顺服的法则，尽管我们今生在顺服上无法达到完全，但仍然应当竭力按道德律的要求来调整我们的心灵和生活：「律法是圣洁的，诫命也是圣洁、公义、良善的」（罗7:12），「因为上帝救众人的恩典已经显明出来，教训我们除去不敬虔的心和世俗的情欲，在今世自守、公义、敬虔度日」（提2:11-12）。