54问：论到“圣而公之教会”，你相信什么呢？

回答：我相信上帝的儿子（1），于世界之开始至末了（2），藉着祂的圣灵和圣道（3），为自己从全人类中（4）所招聚（5）、护卫（6）、保守（7），在真信里合而为一（8）、蒙拣选、得永生（9）的教会（10）。我相信我是（11）其中永永远远有效的成员之一（12）。

Q: What do you believe concerning the holy catholic Christian church?

A: I believe that the Son of God, out of the whole human race, from the beginning of the world to its end, gathers, defends, and preserves for Himself, by His Spirit and Word, in the unity of the true faith, a church chosen to everlasting life. And I believe that I am and forever shall remain a living member of it.

  1. 我是好牧人，好牧人为羊舍命。（约10:11）神的教会，就是祂用自己血所买来的。（徒20:28b）祂也是教会全体之首，祂是元始，是从死里首先复生的，使祂可以在凡事上居首位。（西1:18）
  2. 你们每逢吃这饼，喝这杯，是表明主的死，直等到祂来。（林前11:26）
  3. “我必叫你成为大国。我必赐福给你，叫你的名为大，你也要叫别人得福。为你祝福的，我必赐福与他；那咒诅你的，我必咒诅他。地上的万族都要因你得福。”（创12:2-3）耶和华说：至于我与他们所立的约，乃是这样：我加给你的灵，传给你的话，必不离你的口，也不离你后裔与你后裔之后裔的口，从今直到永远。这是耶和华说的。（赛59:21）我不以福音为耻；这福音本是神的大能，要救一切相信的，先是犹太人，后是希腊人。（罗1:16）可见信道是从听道来的，听道是从基督的话来的。（罗10:17）要用水藉著道把教会洗净，成为圣洁。（弗5:26）
  4. 我要加增你的后裔，象天上的星那样多，又要将这些地都赐给你的后裔，并且地上万国必因你的后裔得福。（创26:4）因为祢曾被杀，用自己的血从各族、各方、各民、各国中买了人来，叫他们归于神。（启5:9b）
  5. 这器皿就是我们被神所召的，不但是从犹太人中，也是从外邦人中。这有什么不可呢？（罗9:24）我另外有羊，不是这圈里的；我必须领他们来，他们也要听我的声音，并且要合成一群，归一个牧人了。（约10:16）
  6. 我还告诉你：你是彼得，我要把我的教会建造在这磐石上，阴间的权柄不能胜过他。（太16:18）
  7. 我又赐给他们永生，他们永不灭亡，谁也不能从我手里把他们夺去。我父把羊赐给我，祂比万有都大，谁也不能从我父手里把他们夺去。（约10:28-29）
  8. 要照所安排的，在日期满足的时候，使天上地上一切所有的，都在基督里面同归于一。（弗1:10）身体只有一个，圣灵只有一个，正如你们蒙召，同有一个指望。一主，一信，一洗，一神，就是众人的父，超乎众人之上，贯乎众人之中，也住在众人之内。（弗4:4-6）
  9. 外邦人听见这话，就欢喜了，赞美 神的道；凡预定得永生的人都信了。（徒13:48）
  10. 就是照父神的先见被拣选，藉著圣灵得成圣洁，以致顺服耶稣基督，又蒙祂血所洒的人。（彼前1:2）
  11. 我们因为爱弟兄，就晓得是已经出死入生了。没有爱心的，仍住在死中。（约壹3:14）小子们哪，我们相爱，不要只在言语和舌头上，总要在行为和诚实上。从此，就知道我们是属真理的，并且我们的心在神面前可以安稳。（约壹3:19-21）
  12. 我的羊听我的声音，我也认识他们，他们也跟著我；我又赐给他们永生，他们永不灭亡，谁也不能从我手里把他们夺去。（约10:27-28）祂也必坚固你们到底，叫你们在我们主耶稣基督的日子无可责备。 神是信实的，你们原是被祂所召，好与祂儿子，我们的主耶稣基督，一同得分。（林前1:8-9）

55问：对于“圣徒相通”，你是怎样理解的？

回答：第一，作为基督的肢体，众信徒中的每一位都会与祂交接联系，并有份于祂一切的恩典和恩赐（1）；第二，每个信徒都有责任随时随地、甘心乐意运用自己的恩赐（2），成为其他肢体的益处和幸福（3）。

Q: What do you understand by the communion of saints?

A: First, that believers, all and everyone, as members of Christ have communion with Him and share in all His treasures and gifts. Second, that everyone is duty-bound to use his gifts readily and cheerfully for the benefit and well-being of the other members.

  1. 神既不爱惜自己的儿子为我们众人舍了，岂不也把万物和祂一同白白地赐给我们吗？（罗8:32）但与主联合的，便是与主成为一灵。（林前6:17）恩赐原有分别，圣灵却是一位。职事也有分别，主却是一位。功用也有分别，　神却是一位，在众人里面运行一切的事。（林前12:4-7）就如身子是一个，却有许多肢体；而且肢体虽多，仍是一个身子。基督也是这样。我们不拘是犹太人，是希腊人，是为奴的，是自主的，都从一位圣灵受洗，成了一个身体，饮于一位圣灵。（林前12:12-13）我们将所看见、所听见的传给你们，使你们与我们相交。我们乃是与父并祂儿子耶稣基督相交的。（约壹1:3）
  2. 正如我们一个身子上有好些肢体，肢体也不都是一样的用处。我们这许多人，在基督里成为一身，互相联络作肢体，也是如此。按我们所得的恩赐，各有不同：或说预言，就当照着信心的程度说预言；或作执事，就当专一执事；或作教导的，就当专一教导；或作劝化的，就当专一劝化；施舍的，就当诚实；治理的，就当殷勤；怜悯人的，就当甘心。（罗12:4-8）
  3. 但如今肢体是多的，身子却是一个。眼不能对手说：“我用不着你。”头也不能对脚说：“我用不着你。”不但如此，身上肢体，人以为软弱的，更是不可少的。身上肢体，我们看为不体面的，越发给它加上体面；不俊美的，越发得着俊美。我们俊美的肢体，自然用不着装饰；但神配搭这身子，把加倍的体面给那有缺欠的肢体，免得身上分门别类，总要肢体彼此相顾。（林前12:20-27）各人不要单顾自己的事，也要顾别人的事。（腓2:4）

56问：论到“罪得赦免”，你相信了什么？

回答：我相信上帝因基督的成全，不再记念我的罪（1），也不再记念我终生所必须不断抗衡的罪性（2）；并凭着恩典赐予我基督之义（3），使我永远不被定罪（4）。

Q: What do you believe concerning the forgiveness of sins?

A: I believe that God, because of Christ’s satisfaction, will no more remember my sins, nor my sinful nature, against which I have to struggle all my life, but will graciously grant me the righteousness of Christ, that I may never come into condemnation.

  1. 祂为我们的罪作了挽回祭，不是单为我们的罪，也是为普天下人的罪。（约壹2:2）他们各人不再教导自己的邻舍和自己的弟兄说：你该认识耶和华。因为他们从最小的，到至大的，都必认识我。我要赦免他们的罪孽，不再记念他们的罪恶。这是耶和华说的。（耶31:34）这就是神在基督里，叫世人与自己和好，不将他们的过犯归到他们身上。（林后5:19a）
  2. 我觉得有个律，就是我愿意为善的时候，便有恶与我同在。因为按着我里面的意思，我是喜欢神的律；但我觉得肢体中另有个律和我心中的律交战，把我掳去，叫我附从那肢体中犯罪的律。我真是苦啊！谁能救我脱离这取死的身体呢？感谢神！靠着我们的主耶稣基督就能脱离了。（罗7:21-25a）
  3. 神使那无罪的，替我们成为罪，好叫我们在祂里面成为神的义。（林后5:21）
  4. 因为神差祂的儿子降世，不是要定世人的罪，乃是要叫世人因祂得救。信祂的人，不被定罪；不信的人，罪已经定了，因为他不信神独生子的名。（约3:17-18）我实实在在地告诉你们：那听我话、又信差我来者的，就有永生，不至于定罪，是已经出死入生了。（约5:24）如今，那些在基督耶稣里的，就不定罪了。因为赐生命圣灵的律，在基督耶稣里释放了我，使我脱离罪和死的律了。律法既因肉体软弱，有所不能行的，神就差遣自己的儿子，成为罪身的形状，作了赎罪祭，在肉体中定了罪案。（罗8:1-3）

思考：

世界上有多少个基督的教会？

教会是基督的身体（弗1:23），基督的身体只有一个（弗4:4），所以真教会只有一个。这个真教会有两部分：一部分是在天上已经得胜的圣徒，一部分是在地上仍然争战的圣徒。而在地上的教会可以从两个角度来看，一是由普世真信徒组成的有机体，称为无形的教会，二是许多地方教会组织，称为有形的教会。有形的教会中有真信徒，也始终有糠秕存在。我们不可能把有形教会中一切糠秕和稗子都除掉，只有上帝自己能做到。

“圣而公”是什么意思？

“圣”指分别为圣归给上帝，教会是单单归给上帝的，是基督的新妇，不是一个地上的慈善机构、政治团体、权力机构。“公”就是“大公”（Catholic），这个词的本意为“普遍性和根据全体”，为第二世纪教父伊格那丢最先使用。当时与马吉安派和智慧派异端争辩，为要指明从使徒所传下来的教训在各处教会中都是普遍教导，并无某人、某教会拥有特殊的秘密知识，所以用“大公教会”来形容教会。

我比较内向，能不能只在家读经祷告，不参加聚会？

不能。基督徒所领受的是同一个生命，所有的信徒在这生命里是合一的，也是团体的，所以基督徒的生活就是团体的生活，是身体的生活和事奉，“教会是祂的身体，是那充满万有者所充满的”（弗1:23 ）。神虽然把我们一个一个地救拔出来，但要带进永世里的却不是一个个单独的人，而是基督的身体，“在日期满足的时候，使天上地上一切所有的，都在基督里面同归于一”（弗1:10）。单独的肢体无法发挥功用，只有被联络配搭成连于元首基督的身体才可以被神使用（弗4:15-16）。单独的活石无法荣耀神，只有被建造成以基督为房脚石的灵宫才能见证神的荣耀（彼前2:5-6）。因此，神的一切恩赐都是为了造就教会：“祂所赐的有使徒，有先知，有传福音的，有牧师和教师。为要成全圣徒，各尽其职，建立基督的身体”（弗4:11-12），让我们能够在聚会中彼此扶持、彼此造就、配搭事奉。

在教会久了，就发现教会里人多是非也多，言行不一的事也不少，为什么还必须坚持聚会？

这正是神的美意。教会是由得救的罪人组成的，每个人在地上都还带着未被完全对付干净的肉体、旧人，而这些正是让我们生命成长的操练机会。在日常真实的聚会中，信徒之间必然会经历肉体惹动肉体，使我们隐藏的肉体被显明出来，让我们认识自己的不完全，不敢再自以为义，而是接受十字架的对付，在磕磕碰碰中生命逐渐成长，学会真实的“彼此相爱”（约13:34；15:12），学会“各人看别人比自己强”（腓2:3），学会“凡事谦虚、温柔、忍耐，用爱心互相宽容，用和平彼此联络，竭力保守圣灵所赐合而为一的心”（弗4:2-3）。

“我信圣而公之教会，我信圣徒相通”排斥了什么观念？

排斥了：

  • 马吉安派和智慧派：认为要靠他们的秘密知识才能得救。
  • 苦修主义：自命清高，远离尘世，闭门修炼。
  • 电视或网络基督徒：以为自己在家读经祷告，看看电视布道、福音网站就可以当基督徒。