24问：这些信条是怎么划分的？

回答：划分为三部分：第一部分论圣父上帝和我们的受造；第二部分论圣子上帝和我们的救赎；第三部分论圣灵上帝和我们的成圣。

Q: How are these articles divided?

A: Into three parts: the first is about God the Father and our creation; the second about God the Son and our redemption; the third about God the Holy Spirit and our sanctification.

25问：既然只有一位上帝（1），你为何又说到圣父、圣子、圣灵三个位格？

回答：因为上帝在圣经中是如此启示的（2），这三个不同的位格就是那独一永恒的真神。

Q: Since there is only one God,1why do you speak of three persons, Father, Son, and Holy Spirit?

A: Because God has so revealed Himself in His Word that these three distinct persons are the one, true, eternal God.

  1. 以色列啊，你要听！耶和华我们神是独一的主。（申6:4） 耶和华以色列的君，以色列的救赎主，万军之耶和华如此说：我是首先的，我是末后的，除我以外再没有真神！（赛44:6）我是耶和华；在我以外并没有别神。除了我以外再没有神。（赛45:5a）我们只有一位神，就是父，万物都本于祂，我们也归于祂。（林前8:6a）
  2. 太初有道，道与神同在，道就是神。（约1:1）道成了肉身，住在我们中间，充充满满地有恩典，有真理。我们也见过祂的荣光，正是父独生子的荣光。（约1:14）按肉体说，基督也是从他们出来的，祂是在万有之上，永远可称颂的神。（罗9:5）但保惠师，就是父因我的名所要差来的圣灵，祂要将一切的事指教你们，并且要叫你们想起我对你们所说的一切话。（约14:26）但我要从父那里差保惠师来，就是从父出来真理的圣灵，祂来了，就要为我作见证。（约15:26）你们要去，使万民作我的门徒，奉父、子、圣灵的名给他们施洗（太28:19）愿主耶稣基督的恩惠，神的慈爱，圣灵的感动，常与你们众人同在。（林后13:14）

思考：

为什么只有一位独一的上帝？

因为上帝在祂的话语中就是这样启示祂自己的。上帝在旧约中反复宣告：“你们如今要知道我，唯有我是上帝，在我以外并无别上帝”（申32:39），新约也反复强调：“然而我们只有一位上帝”（林前8:6），“只有一位上帝”（提前2:5）。

独一的上帝完全符合我们的观察结果，因为我们所观测到的宇宙各处的规律是一致的，微观、宏观、宇观、无机界、有机界的规律都是统一的。一个规律一致、因果相续、和谐运作的宇宙，表明这个宇宙并没有两个以上的创造者，而是只有一位创造者在掌管，“常用祂权能的命令托住万有”（来1:3）。

为什么独一的上帝会有圣父、圣子和圣灵三个位格？

因为上帝在祂的话语中就是这样启示祂自己的。圣经告诉我们，圣父是上帝（林前8:6）、圣子是上帝（约1:1；罗9:5）、圣灵也是上帝（约14:26；15:26）。圣经又告诉我们，并非有三位上帝，只有一位独一的上帝（申32:39；林前8:6），所以我们才不得不相信上帝有独一的本体，但有圣父、圣子和圣灵三个位格，即“三位一体”。

正如《亚他那修信经》所宣告的：“圣父是怎样的神，圣子也就是那样的神，圣灵亦是那样的神。圣父并非是受造的，圣子也是如此，圣灵亦是如此。圣父是无限的，圣子也是无限的，圣灵亦是无限的。圣父是永恒的，圣子也是永恒的，圣灵亦是永恒的。然而祂们并不是三位永恒的神，而是独一的永恒神。也不是三位非受造的无限之神，而是独一的非受造的无限之神。相同的，圣父是全能的，圣子也是全能的，圣灵亦是全能的。然而祂们并不是三位全能的神，而是独一的全能神。圣父是神，圣子也是神，圣灵亦是神。然而祂们并不是三位神，而是独一的神。相同的，圣父是我们的主，圣子也是我们的主，圣灵亦是我们的主。然而，我们并非有三位主，而是只有独一的主。因此，我们受到基督真理的催促而承认：圣父、圣子、圣灵每一位都是神、都是我们的主。”

我们能完全理解三位一体吗？

绝对不能！有许多人试图用比喻来解释三位一体，比如水蒸汽、水、冰，花形、花色、花香，太阳的本体、光、热等等，但这些都不足以解释三位一体，因为上帝说：“你们将谁比我们，叫他与我相等呢？”（赛40:25）。三位一体并非受造界的概念，远远超出我们所能理解的范围，只能从上帝自己启示的圣经来略知一二，并以信心来接受。

上帝是由三个位格组成的吗？

上帝的本体并非由三个位格组成，而是在三个位格之中。所以我们不可说上帝本体的三分之一是圣父、三分之一是圣子、三分之一是圣灵，因为上帝的整个本体同时存在三个位格的每一位里面，圣父是完全的上帝，圣子是完全的上帝，圣灵也是完全的上帝。正如《亚他那修信经》所宣告的：“圣父是无限的，圣子也是无限的，圣灵亦是无限的。”

既然是三位一体，是否圣父、圣子、圣灵是一样的？

不一样。圣父不是圣子，圣子不是圣灵，圣灵也不是圣灵，圣父、圣子和圣灵是三个不同的位格，这三个位格各有自己不同的存在方式，并有各自特殊的工作：圣父是创造者，圣子是救赎者，圣灵是成圣者。但并不是说圣子与圣灵没有参与创造，圣父与圣灵没有参与救赎。正如《亚他那修信经》所宣告的：“我们敬拜三位一体的独一神；这独一神里的三位乃是合而为一的。独一神里的三位彼此间不混乱，其本质也不分开。”

圣父、圣子、圣灵是否有大小、先后、尊卑、能力高低之分？

没有。圣父、圣子、圣灵在永恒中一直同存、同在，有同样的尊荣。圣子为圣父之独生子，并不是说圣子低于圣父；圣灵出自圣父及圣子，并不是说圣灵低于圣父或圣子。正如《亚他那修信经》所宣告的：“然而圣父、圣子、圣灵乃是在同一个神性本质内；祂们的荣耀及永恒中的威严也是相同的”，“在此三位一体独一神中的三位之间，并无前后、尊卑、大小之分别。三位乃是共同的永恒及同等”。

上帝自我启示是“独一的上帝”，排斥了哪些观念？

排斥了：

  • 虚无论（Nihilism）：认为神和物质世界都不存在。包括正统佛教、存在主义。
  • 无神论（Atheism）：认为没有神，只有物质世界，没有神关心物质世界。包括共产主义、人文主义。
  • 不可知论（Agnosticism）：认为即使有神，人也不能知道。包括自然主义、唯物主义、理性主义。
  • 怀疑论（Skepticism）：怀疑一切，特别是怀疑神。其中实证主义（Positivism）只相信经过实验室检验过的理论，后现代主义（Postmodernism）则认为没有普遍真理。
  • 多神论（Polytheism）：认为有许多神，分别管理日月星辰草木动物等等。包括大多数民间宗教、神话传说、苏美尔诸神、埃及诸神、古希腊诸神、古罗马诸神、印度教的某些宗派、道教、日本神道教、非洲伏都教。虽然正统佛教并没有神的概念，但中国的民间佛教是多神论。摩门教因为相信每个人都可以成为神，事实上是多神论。
  • 二元论（Dualism）：认为世界由并列的两种力量统治：善与恶。善是精神，是灵魂，是善的力量所创造的；而恶是物质，是肉体，是恶的力量所创造的。这两种力量既对抗又共存，共同支配世界。如：拜火教（Zoroastrianism）的善神与恶神，摩尼教（Manichaeism）的光明与黑暗，道家的阴与阳。

上帝自我启示是“三位一体的上帝”，排斥了哪些观念？

排斥了：

  • 犹太教（Judaism）：认为有独一的上帝，但耶稣是律法教师，不是上帝。
  • 伊斯兰教（Islam）：认为有独一的上帝，但耶稣是先知，不是上帝，而穆罕默德是最后的先知。该教于7世纪创立于阿拉伯半岛。
  • 锡克教（Sikhism）：认为有独一的上帝，但没有三位一体。该教于15世纪在印度教巴克提派的虔信运动（梵天信仰）和伊斯兰教苏菲派一神论的共同基础上产生。
  • 巴哈伊信仰（Baha’i）：认为有独一的上帝，宗教同源，人类一体，但耶稣是先知，不是上帝。认为亚伯拉罕、摩西、佛陀、琐罗亚斯德、耶稣、穆罕默德都是上帝的先知，巴孛是以利亚和施洗者约翰的再来，而巴孛的追随者、巴哈伊信仰的创立者巴哈欧拉是最后的先知。该教19世纪创立于伊朗，源于伊斯兰教什叶派。
  • 耶和华见证人（Jehovah’s Witness）：自称是基督教，但认为耶稣是天使长米迦勒。
  • 一位论（Unitarianism）：自称是基督教，但认为耶稣不具有完全的神性。
  • 普救派（Universalism）：自称是基督教，认为上帝是全人类的天父，但耶稣基督是上帝之子人类。
  • 自由派（Liberal）：自称是基督教，但不认为圣经是神默示无误的，不相信创造、道成肉身、复活等神迹，崇尚理性，不关心救恩和审判，而是要透过人的爱心和努力去改善世界。
  • 泛神论（Pantheism）：认为万物皆是神，神就在人里面，也存在于自然界一切事物之中，并没有另外的超自然的主宰或精神力量。包括印度教的某些宗派、新纪元运动，气功、瑜伽各种新纪元灵修在思想上属于这一类。
  • 神秘学（Occult）：在宗教信仰系统之外与灵界相交，研究玄学、占卜、巫术、修炼和打坐等形而上学知识，不介意吸纳各种不同的思想流派。包括诺斯底主义、卡巴拉、炼金术、共济会、撒旦教等。