耶稣到世上来是要寻找拯救失丧的人。我们当然不相信耶稣不知道失丧的人在哪里，或不知道当如何拯救他们。圣经说的清楚，耶稣要寻找拯救的是在意识和心态上故意离家出走、远走高飞，一去不回头的浪子浪女。曾几何时，浪子浪女愿意睁开眼睛，就能在圣灵的光照和圣经的启示中警觉自己死到临头的光景，向天父敞开自己的心扉心门，翻转过来。
上帝有普及的恩典和能力，所以人信主得救的契机其实近在身边，俯拾皆是。但有一种人不知怎的，就单执着自己莫名其妙的立场和想法，不论爹娘师长怎么劝说管教，就是软硬不吃，一意孤行。这种人未必是世上最没学问、最没道德的人，但他们似乎生来就铁定了心，连山崩海啸或五福临门都不为所动所感。他们对今生人本之外的事物不听、不问、不想，所以信不了上帝倒是自然而然的事！
但有另一种人，自认是客观敞开、讲情讲理的人，绝不是先入为主的无神论或异神论者，但虽然听了那么多、问了那么多、想了那么多，还是感觉相信不来。他们认为自己真有跨不过、信不来的关卡，不能强逼委屈自己，更不能轻率随便，口头相信，对不起上帝，对不起自己。
第一种人觉得人应该实事求是，要以作学问的态度去探讨一切，不能光靠理论和感情，更不能因为许多文明人士、文明国家都信了，许多哲人、伟人、名人都信了，自己就不经思考也跟着信了。他们觉得要摆事实、说道理就必须把上帝、灵魂、天使、魔鬼、天堂、地狱之事实实在在拉到自己的眼前来，不然那就都是无从捉摸、空洞虚幻的玄秘之学！
第二种人觉得上帝和圣灵不但远在天边，而且神圣尊严，个人起码应该读通整部圣经、了解整个信仰，包括万有和人类的源起和归宿、目的和意义、挑战和寄望、困扰和解答等等。但人生既然有限而又逼于现实生活，所以非几十年或几辈子的钻研和经历，哪能全面明白透彻而相信？
第三种人觉得如果要对得起自己，不要人云亦云，随从传统或潮流，就该不断思考发问，不但昨天如此，今天如此，明天后天、明年后年也必须如此。他们觉得信仰不能含糊草率，稀里糊涂，所以尽管几年来所有想得到的具体困扰和难题都解决了，但还担心迟早会想到一个或许突不破、亟待解答的重大问题，所以只好日复一日、年复一年的等待下去！
第四种人更离奇，觉得人对真理的认识既然日新月异，常有“觉今是而昨非”的颠覆性发现和修正——不论在科技上、医药上、习俗上、学说上、礼节上、政治上、法律上、或信仰上。今天人类已来到后现代个人主义、相对主义、反对权威、质疑一切的时候，所以尽管从当前自己所已认知认同之人伦道德、文化历史、科学考古等常识看，不得不对上帝和圣经勉强点头称是，但总还觉得必须有所保留，以待将来对宇宙万有的认识维度提升到真相大白，真假、对错、善恶、美丑、智愚、荣辱、成败等都变为终极性铁定真理时，才全心全意、百份之百委身相信！
但如此一来，如果一切认知的原理和依据总像烟云扩散，越来越抽象渺茫，能确知确信的那一天总不到来，这种人当然也就一直无从肯定任何真理真相了，何况对形而上属灵永恒的事物？
于是乎，上述四种人的结论就是：姑且原封不动，维持原来所持永远质疑不信任何形而上事物的立场，所以对上帝和福音，只能暂且选择不信，暂且决定拒绝——因为毕竟还未能通盘彻底明白，未能全信啊！
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