前文已谈到,释迦牟尼创立的佛教在本质上是无神论,因而释迦本人从未说自己是神,他是数百年后被人神化的。伊斯兰教教主穆罕默德也坚称自己是一位先知。先知者,乃传递神的话语的人也。只有耶稣基督公开多次宣告自己是神,是神的儿子。耶稣果真是神吗?让我们从几方面探讨一下。

耶稣自己的宣告

耶稣多次从多方面宣告自己是神,是神的儿子。现举几个例子。一次耶稣对犹太人说:「你们的祖宗亚伯拉罕欢欢喜喜仰望我的日子;既看见了,就快乐。」犹太人听了大惑不解。亚伯拉罕是犹太人的祖先,是公元前两千多年前的人物,他怎么会仰望耶稣呢?于是他们问道:「祢还没有五十岁,岂见过亚伯拉罕呢?」不想这一问,使耶稣发出了惊天动地的宣告:「我实实在在地告诉你们,还没有亚伯拉罕,就有了我!」这句话若看英文版的时态,就更清楚了:「I tell you the truth, Jesus answered, before Abraham was born, I am!」(约8:56-59)耶稣说到亚伯拉罕出生时用的是过去式「was」,而祂说祂在亚伯拉罕出生前就有了祂时,却用的是现在式「am」。了解犹太传统的人,都知道这个现在式的极端重要性。

在旧约〈出埃及记〉第三章,当神在焚烧的荆棘中向摩西显现,并差遣摩西领以色列人出埃及时,摩西请问神的尊名,神回答说:「I am who I am.」中译为「我是自有永有的」,是永在的神。神的名字耶和华(Jehovah的译音)即源于「自有永有」的希伯来文的「YHWH」。因此,对犹太人来说,谁宣告「I am」,就等于谁宣告自己是神。当耶稣说这句话时,无异称自己是神。犹太人听了大为惊骇,于是拿石头要打耶稣。他们认为耶稣说了僭妄的话,按犹太律法,犯僭妄罪的人是要用乱石打死的。

耶稣也多次宣布自己与父神同等(约10:30-33),有赦罪的权柄,要人们像相信、尊敬父神那样相信、尊敬祂(约5:23-24,14:1)。当耶稣问门徒:「你们说我是谁」,彼得回答:「祢是基督,是永生神的儿子」时,耶稣丝毫没有谦让,而且表扬彼得说:「西门巴约拿,你是有福的」(太16:13-19)。

当犹太人审讯耶稣时,耶稣保持高度沉默。但有关祂的身分时,祂毫不含煳地宣称祂是神。「大祭司起来,站在中间,问耶稣说:『你什么都不回答么?这些人作见证告祢的是什么呢?』耶稣却不言语,一句也不回答。大祭司又问祂说:『你是那当称颂者的儿子基督不是?』耶稣说:『我是;你们必看见人子,坐在那权能者的右边,驾着天上的云降临。』大祭司就撕开衣服,说:『我们何必再用见证人呢?你们已听见祂这僭妄的话了;你们的意见如何?』他们都定祂该死的罪」(可14:60-64)。犹太人处死耶稣的惟一理由是因为耶稣自称为神,犯了僭妄罪。

自称为神并不难,人人都可以自称为神。但你、我如自称为神,不是欺骗就是癫狂。因为我们是人而不是神。而耶稣是举世公认在人类历史上最圣洁尊贵、最表里如一、最睿智善良,超越一切人类之美德的完全人。祂称自己是神,不可能是欺骗或僭妄,而是真的。自称为神并不难,难的是别人能相信祂是神。人类历史上,曾掀起过多少次造神运动,曾伴随着多少血腥!曾几何时,十年八年,三十年五十年,这些假神便被历史无情地荡涤了。唯有耶稣,一个既无财力又无武力的木匠之子,却被越来越多的人所认识,接受祂为人类的救主和宇宙的主宰。因为不仅耶稣自己宣称是神,更有充分的事实显明祂是神。

耶稣的超然能力

耶稣在短短的三年传道过程中,除了向人们宣讲天国的道理,呼召人们悔改以外,还行了很多神迹奇事。祂医治了无数人的疾病,使瞎眼的重见光明,使瘫痪了三十八年的瘫子站起来行走。祂洁淨了长大痲疯的,让拿因城寡妇的儿子和伯大尼马大的弟弟拉撒路死而复活。祂赶出附在人身上的污鬼。用五张饼、二条鱼使五千人吃饱,还有剩余。祂能在海上行走,能平息风和海。耶稣行这些神迹奇事,并不主要是向人们显示祂的神性,乃是出自对人的爱和怜悯。但透过祂所作的事,确实令不少人认识到祂是神的儿子而真心地跟随了祂。

有人说,今天的气功师也有发功、治病、意念移物等奇异功能,耶稣是不是仅为一个高级气功师而已?现在大陆正兴起气功热,气功有假的,也确有真的。从表面上看,耶稣所行的神迹和今天的气功师所为有某些相似之处。但仔细分析,就会发现重要区别。在治病方面,耶稣不仅医治各种疑难病症,而且可以使人死而复活。伯大尼的拉撒路已死了四天,耶稣一句话,他就从坟墓里走出来了!有的气功师虽可发功治病,但没有起死回生之力。一些著名的气功师本人,也死于各种疾病而回生乏术。耶稣不仅医治人肉体的疾病,还能拯救人的灵魂;耶稣不仅能医治人,而且有驾驭大自然的能力。这些都是气功师望尘莫及的。与耶稣相比,气功师的作为不过是雕虫小技而已。

我们说耶稣是神,不只是看祂所行的神迹奇事,而且从预言的验证、耶稣的复活、亲人的认同等多个方面可以显明。只有把各方面的证据综合在一起,从一幅大图画中才能比较准确地认识耶稣的神性。若只论一点,不及其余,则容易出现偏差或钻进死胡同。

亲友的认同

我们在与他人相处、待人接物时,或多或少、自觉不自觉地都会戴着面具,只有回到家里,真实的自我才会暴露无遗。真正知道一个人本身真相的,往往是与之朝夕相处的家人,或亲密无间的朋友。耶稣是不是神,祂的家人和门徒最清楚。

耶稣由童女所生,祂的肉身母亲是马利亚。当天使告诉马利亚,她将从圣灵怀孕生下耶稣时,马利亚开始时非常惊慌,她说她虽然已与约瑟订婚,但还没有过门,怎么能生孩子呢?她知道,童女不会生子。天使告诉她这是神的意思时,她就顺服了。当约瑟发现马利亚有身孕后,以为她犯了淫乱。按犹太人律法,犯淫乱的妇人是要用石头打死的。但约瑟只想暗暗把她休了。当天使告诉约瑟,马利亚所怀的孕是从圣灵来的,要他把马利亚娶过来时,约瑟照办了,他娶了马利亚,但没有和她同房,直到马利亚生下耶稣以后。

即使在耶稣时代,人们也不相信童女可以生子。所以,当时有很多流言,说耶稣是马利亚与一个士兵行淫所生的私生子。马利亚被视为淫妇,而约瑟则戴着「绿帽子」。因为马利亚和约瑟知道身孕是从神而来的,才能忍受这些流言蜚语所带来的奇耻大辱。

耶稣行的第一个神迹是以水变酒。从这个神迹中,可以充分看出马利亚对耶稣的认知。当时,他们都被邀请参加了加利利的迦拿一个娶亲筵席。在筵席上,酒是绝对不能少的。不巧在那次婚筵上,酒却用尽了。怎么办呢?马利亚迳自直走到耶稣跟前,简洁地说:「他们没有酒了。」短短地六个字,充分表达了马利亚的心态:他们没有酒了,但祢有能力帮助他们。虽然耶稣回答说:「我的时间还没有到,」马利亚仍深信耶稣不仅有能力帮助,而且一定会帮助,她对佣人的吩咐仍是那么简单、明确:「祂告诉你们什么,你们就作什么。」结果,耶稣将六口石缸的水变成了上等好酒(参见约2:1-12)。

前文提到,犹太人找不出耶稣有任何过错,他们决定处死耶稣的惟一理由是耶稣自称为神,犯了僭妄罪。哪个母亲不爱自己的儿子?有的甚至为儿捨命。如果耶稣不是从圣灵所生,不是神的儿子,马利亚完全可以站出来说明真相,求犹太人赦免,也许可以保全耶稣不死。然而,马利亚知道耶稣确实是从圣灵而生的神的儿子,所以她默默地站在十字架的旁边,看着心爱的儿子遭受酷刑而死。对神的旨意绝对顺服、对耶稣的神子身分完全认同,和即将失去亲生骨肉的深切痛楚,完全包含在马利亚的沉默之中。真可谓「于无声处听惊雷,此时无声胜有声。」马利亚的沉默为耶稣是神的儿子作了血泪的见证。

在耶稣时代,神兴起了一位先知叫施洗约翰。按肉身说,他是耶稣生母马利亚的亲戚以利沙伯的儿子,他的任务是传讲「天国近了,你们应当悔改」的道,为耶稣的传道铺垫道路。那时,耶路撒冷和犹太全地,并约但河一带的人都到施洗约翰那里,承认他们的罪,在约但河里受他的洗。以致犹太人都以为他是旧约里预言要来的那位救世主。然而这位伟大的先知却说,他就是给耶稣解鞋带也不配。甚至当他的门徒跟随了耶稣,他不但不气恼,反而发出了「祂(指耶稣)必兴旺,我必衰微」铿锵有力的呼喊。因为他知道耶稣是谁,施洗约翰曾为耶稣作见证说:「我曾看见圣灵,彷彿鸽子从天降下,住在祂身上。我先前不认识祂;只是那差我来用水施洗的,对我说:『你看见圣灵降下来,住在谁身上,谁就是用圣灵施洗的。』我看见了,就证明这是神的儿子」(约1:32-34)。

耶稣是马利亚的长子,祂还有几个弟弟。耶稣传道时,祂的弟弟们是不信的。但耶稣复活后,他们成了教会的核心,耶稣的弟弟雅各还成为耶路撒冷教会的领袖。新约〈雅各书〉的作者,一般都认为是耶稣的弟弟雅各。雅各在这卷书中称自己为「作神和主耶稣基督仆人的雅各」。他将耶稣与神同等并列,称耶稣为主。只有当他确认了耶稣的神子身分,才会这样说。

朝夕追随耶稣的门徒们也纷纷为耶稣作见证。使徒保罗说:「所以神将祂升为至高,又赐祂那超乎万名之上的名,叫一切在天上的、地上的,和地底下的,因耶稣的名,无不屈膝,无不口称耶稣基督为主,使荣耀归于父神」(腓2:9-11)!彼得在〈使徒行传〉中重申自己的信仰说:「故此,以色列人全家当确实的知道,你们钉在十字架上的这位耶稣,神已经立祂为主为基督了」(徒2:36)。第一个为教会殉道的基督徒司提反,在被犹太人用石头打死前,呼吁主说:「求主耶稣接受我的灵魂」(徒7:59)。使徒约翰是耶稣生前最喜爱的门徒,他写了〈约翰福音〉,以生动的事实证明耶稣是神的儿子。在这卷书的末尾,约翰点明了他写书的目的:「耶稣在门徒面前,另外行了许多神蹟,没有记在这书上。但记这些事,要叫你们信耶稣是基督,是神的儿子;并且叫你们信了祂,就可以因祂的名得生命」(约20:30-31)。

耶稣的复活和《圣经》预言的应验

旧约中几百个关于弥赛亚的预言,全然准确地应验在耶稣身上。比如说,耶稣将出于犹大支派,是大卫的子孙,必由童女怀孕生子,必生在犹大地的小城伯利恒。旧约预言了耶稣的传道生涯和将行的神迹奇事,更详尽地预言了耶稣的受难及第三天复活。这些我们将在下一章〈耶稣基督复活的证据〉中进一步讨论。预言的无误验证,表明耶稣就是人们盼望已久的救主弥赛亚。耶稣的复活、升天,以大能显示祂是神儿子。

所有这些证据综合一起,绘制了一幅恢弘的画面,使我们得以窥视耶稣作为神独生子的荣光。若只着眼于一小部分证据,极容易陷入瞎子摸象的迷宫。这是我在认识主耶稣基督的神性的挣扎过程中的一个深切体验。