同步读经答疑

2022年6月19日（利26-民3，路24）

约书亚青少年新生命团契问题：

1. 【路廿四16】「只是他们的眼睛迷糊了，不认识祂。」神为什么没有让他们认出他呢？【路廿四30】「到了坐席的时候，耶稣拿起饼来，祝谢了，擘开，递给他们。他们的眼睛明亮了，这才认出祂来」为什么这二个门徒在路上主耶稣与他们同行时、讲解圣经时没认出主，而在擘饼时认出祂了呢？
2. 门徒对耶稣的信心是否都是从神而来的？为什么认出复活基督的过程都不一样？我们怎么才能向他们学习？

仁爱小组问题：

1. 门徒看见耶稣升天为什么大大地欢喜？
2. 以色列人出埃及以后多久数点人数（民一1）、多久以后起行（民十11）？这对今天的信徒信主多久以后开始事奉、传福音有何借鉴？
3. 出十八25中摩西所设立的千夫长、百夫长、五十夫长、十夫长，为什么没有出现在民一-二章的安排里？

2022年6月12日（利21-25，路23）

约书亚青少年新生命团契问题：

1. 【路廿三42】「就说：『耶稣啊，祢得国降临的时候，求祢记念我！』」
   • 这个罪犯因为什么而进天国的 ？
   • 这个罪犯没有受洗就可以进天国，会不会成为有些人不受洗的理由？
   • 主耶稣没死前没有圣灵降下，那是不是说这个死前接受主的罪犯没有圣灵同在是吗？
2. 从什么时候开始基督徒人认识到耶稣的宝血洁净我们的罪，然后不献祭了呢？犹太人现在还献牲祭吗？要是不献祭了，那他们以什么方式认为上帝洁净他们的罪？
3. 「这些事既行在有汁水的树上，那枯干的树将来怎么样呢？」(路二十三31）说的是什么意思？
4. 彼拉多允许耶稣被钉十字架是在神的计划里，那这样他还算犯罪吗？若是犯罪的话，那这个罪要是不犯的话，神的计划不就是不能成就了吗？

综合问题：

1. 仁爱小组：在这章里，我们看到耶稣受到了哪些的试探和侮辱？你是以怎样的心情读这些经文？
2. 喜乐小组：请分享在耶稣被审判、奚落、鞭打、直至钉死十字架的过程中，你的感想和得着。
3. 恩慈小组：在行刑的现场，有许多百姓是为了主耶稣痛苦的，主耶稣不顾自己的痛苦安慰他们。祂为什么说「日子要到，人必说：『不生育的，和未曾怀胎的，未曾乳养婴孩的，有福了！』」为什么说「这些事既行在有汁水的树上，那枯干的树将来怎么样呢？」
4. 良善小组：当下耶稣说：「父啊！赦免他们；因为他们所做的，他们不晓得。」（路二十三34）主耶稣上十字架之前，为什么还要祈祷父神赦免送祂钉十字架的罪人？读到这里，我们有什么样的感动？我们的主耶稣具有什么样的品行？

参考经文：

• 耶稣转身对她们说：「耶路撒冷的女子，不要为我哭，当为自己和自己的儿女哭。因为日子要到，人必说：『不生育的，和未曾怀胎的，未曾乳养婴孩的，有福了！』那时，人要向大山说：
  倒在我们身上！向小山说：遮盖我们！这些事既行在有汁水的树上，那枯干的树将来怎么样呢？」（路二十三28-31）
• 你们若因行善受苦，能忍耐，这在神看是可喜爱的。你们蒙召原是为此；因基督也为你们受过苦，给你们留下榜样，叫你们跟随祂的脚踪行。（彼前二20-21）
• 基督在肉体的时候，既大声哀哭，流泪祷告，恳求那能救祂免死的主，就因祂的虔诚蒙了应允。祂虽然为儿子，还是因所受的苦难学了顺从。祂既得以完全，就为凡顺从祂的人成了永远得救的根源，并蒙神照着麦基洗德的等次称祂为大祭司。（来五7-10）
• 我们既有这许多的见证人，如同云彩围着我们，就当放下各样的重担，脱去容易缠累我们的罪，存心忍耐，奔那摆在我们前头的路程，仰望为我们信心创始成终的耶稣。祂因那摆在前面的喜乐，就轻看羞辱，忍受了十字架的苦难，便坐在神宝座的右边。那忍受罪人这样顶撞的，你们要思想，免得疲倦灰心。你们与罪恶相争，还没有抵挡到流血的地步。（来十二1-4）

2022年6月5日（利16-20，路22）

约书亚青少年新生命团契问题：

2022年5月29日（利11-15，路21）

约书亚青少年新生命团契问题：

2022年5月22日（利1-10，路19-20）

约书亚青少年新生命团契问题：

2022年5月8日（出31-40，路17-18）

恩慈小组问题：

1. 出33记载神因为百姓拜金牛犊，发怒说「我自己不同你们上去..」（33:3），然后摩西与神对话，耶和华就说「我必亲自和你同去，使你得安息」（14）。之后，经文又两次提及摩西请求耶和华同去。摩西这样反复的请求，是认识神的一个过程吗？通过摩西和神的对话，可以认为现在神也是按我们的名在认识我们吗（当然我们没有摩西的经历）？
2. 出34：29-35，摩西因耶和华和他说话面皮发光，亚伦和以色列怕挨近他，但他们还是近到摩西跟前说话了。说完话，摩西用帕子蒙上脸。这好像不符合逻辑。为什么不是说的时候，帕子蒙上脸？

2022年4月24日（出21-30，路15-16）

恩慈小组问题：

1. 出埃及记 19:8-9「百姓都同声回答说：『凡耶和华所说的，我们都要遵行。』摩西就将百姓的话回复耶和华。耶和华对摩西说：『我要在密云中临到你那里，叫百姓在我与你说话的时候可以听见，也可以永远信你了。』于是，摩西将百姓的话奏告耶和华。」8节摩西就将百姓的话回复耶和华，9节后面的「摩西将百姓的话奏告耶和华」指什么？
2. 出埃及记 20:21「于是百姓远远地站立；摩西就挨近神所在的幽暗之中。」查希伯来原文词，幽暗还有密云意思，是否更合适？

2022年4月10日（出11-20，路13-14）

仁爱小组问题：

1. 以色列人在埃及经历种种神迹奇事之后，一到旷野不多久就信心软弱，哭嚷吵闹，试探上帝。究其原因，为什么会这样？我们为何今天时常也在重复这种跌倒和失败？
2. 上帝颁布十诫，祂的心意是不是：人遵行十诫→十诫显明人的罪/人借着遵行十诫，才知道自己无法真正遵行十诫→来到神的面前寻求帮助→神更新人的生命，人借着主耶稣基督，可以行出神所喜悦的事。如果是这样，我看到十诫就已经可以在思想理论上承认自己无法遵守，然后跳过实际操练遵守的环节，直接来到主面前寻求帮助行不行？
3. 怎么理解神在路加福音里一面好像很欢迎恳切希望拉别人赴宴，一面又说不爱祂胜过一切的不能作祂的门徒？另外，可以再让别的小组中弟兄姐妹分享一下自己对于最后失味的盐这个比喻是如何理解的？

约书亚团契问题：

1. 一百只羊少一只主就会去找。但是人得救早就是定好的啊。丢的且被找到的羊也是神早就定好的，所以这不有点自相矛盾吗？
2. 什么算「背起自己的十字架」？每个信徒都要受多少的苦才能进天国？

良善小组问题：

1. 路加福音 14:22 仆人说：「主啊，你所吩咐的已经办了，还有空座。」14:23 主人对仆人说：「你出去到路上和篱笆那里，勉强人进来，坐满我的屋子。」 耶稣比喻神国是可以勉强人进去的吗？
2. 为什么路加福音中有那么多次关于主耶稣对于「安息日」的教导？主耶稣来到地上之前和之后，或者被钉十字架之前和之后，「安息日」的意义和所记念的内容有什么变化吗？

喜乐小组问题：

1. 主耶稣在作我的门徒那段经文中以盖房子，打仗作为比喻。我的问题是，最后这房子是盖还是不盖？这仗是打还是不打？或者我的理解有误，在这里钻牛角尖了？

恩慈小组问题：

1. 【出十六18】「及至用俄梅珥量一量，多收的也没有余，少收的也没有缺；各人按着自己的饭量收取。」
   俄梅珥是变化的量吗？各人的饭量不同，都是一个俄梅珥。
2. 【出十六28】耶和华对摩西说：『你们不肯守我的诫命和律法，要到几时呢？」
   【出十六29】「你们看！耶和华既将安息日赐给你们，所以第六天祂赐给你们两天的食物，……。」同一个引用的话中出现我～祂，为什么对耶和华使用不同的人称？是译文标点符号不准确吗？

2022年3月27日（出1-10，路11-12）

良善小组问题：

1. 【路十二51】「你们以为我来，是叫地上太平吗？我告诉你们，不是，乃是叫人纷争。」
   这段经文的意思是说主耶稣在地上传福音，因为人对真理接受不同的反应，或是产生不同的选择而起纷争。但在与国家的关系上，圣经教导我们需要顺服权柄，在家庭中，需要柔和谦卑。那这里是不是强调的是与「罪」而不是与「罪人」的纷争？
2. 【出六3】「我从前向亚伯拉罕、以撒、雅各显现为全能的神；至于我名耶和华，他们未曾知道。」
   这里为什么神说「亚伯拉罕、以撒、雅各不知道祂的名」？（注解中说因为他们没有经历应许，但进迦南的应许应该在在亚伯拉罕时代已经实现了呀？）
   我们知道神的名对我们有什么意义吗？
   神为什么要向我们彰显祂的诸多名字？

恩慈小组问题：

1. 「我又告诉你们，凡在人面前认我的，人子在　神的使者面前也必认他；在人面前不认我的，人子在神的使者面前也必不认他。」 (路12:8-9)
   问题：我们回中国的确很多时候会面对关于个人信仰的提问。如果我们回答「否」，是不是在神面前不会「认」我们？
2. 出埃及记8：2-4蛙灾，如注解中说的，青蛙是埃及崇拜的一个神，为什么出现大量青蛙会使埃及人厌恶？
3. 凡说话干犯人子的，还可得赦免；惟独亵渎圣灵的，总不得赦免。 (路12:10 )。
   问题：怎样算「亵渎圣灵」？基督徒可能亵渎圣灵吗？

2022年3月13日（创41-50，路9-10）

良善小组问题：

【路十27】「他回答说：『你要尽心、尽性、尽力、尽意爱主——你的神；又要爱邻舍如同自己。』」「耶稣说：『你回答的是；你这样行，就必得永生。』」

【路九23】「耶稣又对众人说：『若有人要跟从我，就当舍己，天天背起他的十字架来跟从我。」

1. 姑且不论我们现在能不能做到，什么才是尽心、尽性、尽力、尽意? 对比最初的诫命「你要尽心、尽性、尽力爱耶和华——你的神。」（申6:5），这里多了一个尽意，有什么特殊含义吗？
2. 我们知道「舍己」 意思为 「否定自我」？当我们归主以后的生命被改变，新生命也成为「自我」的一部分，如何区分新「己」和旧「己」？而且我们以为的新「己」往往只是新的旧「己」（比如，「感谢主，我现在爱读经了」，「感谢主，我现在更有爱心了」），这时怎么「舍」？
3. 爱人如「己」和舍「己」矛盾吗？既然已经否定自己，如何爱人如己？
4. 「十字架」在我们实际生活中究竟是什么？为什么是「他的十字架」？为什么要「天天背」？

喜乐小组问题：

和合本
路 9:27 我实在告诉你们：站在这里的，有人在没尝死味以前，必看见神的国。

King James Version
27 But I tell you of a truth, there be some standing here, which shall not taste of death, till they see the kingdom of God.

New International Version
27 “Truly I tell you, some who are standing here will not taste death before they see the kingdom of God.”

1. 两个英文译本的意思是有人不见到神的国就不知道死的滋味是什么。有死不悔改的意思。和合本的翻译似乎不是这个意思。哪个版本的翻译更准确？

2022年2月27日（创31-40，路7-8）

良善小组问题：

1. 路加福音8章人听道以后的四种结果与信心是什么？与得救/救恩的关系是什么？
2. 点灯的比喻是不是还可以理解成如果我们不能把神的道清清楚楚的讲出来也未必是“好土”？
3. 人被某种执念而失去理智的时候算不算被鬼附呢？得救的基督徒或者有圣灵同在的基督徒会被鬼附吗？

恩慈小组问题：

1. 【创卅二31】「日头刚出来的时候，雅各经过毗努伊勒，他的大腿就瘸了。」
   「雅各经过毗努伊勒，他的大腿就瘸了」，因此「毗努伊勒」成为雅各生命中的转折点，也是我们每个人属灵生命成长道路上的转折点。「瘸」是人的天然生命被神对付的记号。经过神对付的人，虽然还可能会靠肉体做事，但一切都是瘸着腿做的。人天然生命中最强的「大腿窝的筋」（32节）若被神对付过，一逞强就会感觉到疼，只有疼痛才会使我们不敢再靠肉体，而是单单倚靠神。
   一个老问题：如何在日常中不靠肉体做事，而是单单倚靠神?凯锡克奋兴会寂静主义把所有琐碎的事情，比如穿哪个鞋，都交给神通过祷告决定。这里说的单单倚靠神做的事如何界定?或者说，对于我们做的所有事，如何实践单单倚靠神？
2. 【创卅三2】「并且叫两个使女和她们的孩子在前头，利亚和她的孩子在后头，拉结和约瑟在尽后头。」
   雅各做了最坏的打算，……安排他最爱的「拉结和约瑟在尽后头」（2节），让他们在紧急关头可以逃走。雅各被神对付到一个地步，已经可以撇下自己。但在神眼里却还不够，因为一个能撇下自己的人，未必能撇下自己在地上所爱慕的，雅各还是安排他最爱的「拉结和约瑟在尽后头」。人若不能撇下，就不能得着。
   问：雅各安排他最爱的「拉结和约瑟在尽后头」。这似乎也可以解释为雅各是尽自己的本分行事。如何把尽自己的本分行事与凡事单单倚靠神相融合而非变成行动选择困惑？也请就雅各的上述安排作为例子进行解释。

喜乐小组问题：

1. 路加福音 8:31 鬼就央求耶稣，不要吩咐他们到无底坑里去。
   8:32 那里有一大群猪在山上吃食。鬼央求耶稣，准他们进入猪里去。耶稣准了他们。
   8:33 鬼就从那人出来，进入猪里去。于是那群猪闯下山崖，投在湖里淹死了。
   问题：为什么耶稣会答应鬼的央求？
2. 路加福音8:39为什么去满城传扬神何等大的事，8:56为什么又不要把神的事告诉人呢？
3. 路加福音8:45-48
   耶稣说：摸我的是谁，众人都不承认，彼得和同行的人都说：夫子，众人拥拥挤挤紧靠着你。
   耶稣说：总有人摸我，因我觉得有能力从我身上出去。
   那女人知道不能隐藏，就战战兢兢的来俯伏在耶稣脚前，把摸他的缘故，和怎样立刻得好了，当着众人都说出来。
   耶稣对他说：女儿，你的信救了你，平平安安的去吧。
   问题：众人拥挤接触耶稣，却只有患血漏的妇女从耶稣身上支取了能力，使自己病得医治。我们如何从耶稣身上支取能力？我们能从耶稣身上支取什么能力？

2022年2月13日（创21-30，路5-6）

和平小组问题：

• 神给亚当取名，亚当给夏娃取名，也给自己的儿子们取名。
• 亚伯拉罕给以实玛利和以撒取名。
• 以撒和利百加给以扫和雅各取名。
• 罗得的两个女儿各自为自己与父亲生的儿子取名。
• 雅各的两个妻子利亚和拉结为自己和自己的婢女为雅各所生的孩子们取名。

问题：

1. 孩子由父亲或母亲取名字，各有不同的意义和特殊的代表吗？
2. 从上面的总结能看出什么吗？

喜乐小组问题：

1. 神是我们的王，我们的主宰，为什么还要审判我们？还能审判我们？就好像我的老板定好我去做什么事情，我也照着做了，结果回来老板骂我一顿，还要责罚我，我好冤啊！

恩慈小组问题：

1. 怎样定义“仇敌”,无论在旧约、还是新约当中，这个词频繁出现，英文都是enemies.，弗4:8，所以经上说：“他升上高天的时候，掳掠了仇敌，将各样的恩赐赏给人。”怎样能做到爱仇敌？
2.  耶稣有医病赶鬼的能力。路19，“…因为有能力从他身上发出来，医好了他们”。我们有这样的能力吗？我能为我的家祷告神赶鬼吗？

仁爱小组问题：

1. 所有的法利赛人都一样吗？还只是一小群法利赛人反对主？为什么他们最终一致同意将主耶稣钉上十字架？主骂法利赛人骂的很厉害，我们应该全然否定法利赛人，不是吗？难道法利赛人还有我们值得学习的地方吗？请展开讨论……
2. 之前亚伯拉罕怕被杀，两次让撒拉配合他，喊他做哥哥。这两次的失败都让亚伯拉罕看到自己的缺陷。如果我们把这两次和亚伯拉罕献以撒，这三次事情看作神对亚伯拉罕的试炼，然后我们又把神对人的试炼看作是，人透过神的试炼看清自己里面的缺陷和污秽，那第三次神的试炼，只会让亚伯拉罕看到自己里面对神有信心，自己的好，那这种试炼的目的又在哪里呢？如果通过试炼，人觉得自己还挺不错，对神也有信心，对人有什么好处吗？不会变得骄傲吗？

青年团契问题：

1. 关于以撒挖井（创26）我有个问题。以撒没有停留在“宽阔”、“必在这地昌盛”的利河伯，又跑到其他地方了，他是因为在利河伯神没有显现而离开吗？他为何不回庇耳拉海莱，又如何知道在别是巴能遇到神的？这对我们今天寻求神的带领是否可以参考？如果是，如何参考？

2022年1月30日（创16-20，路4）

恩慈小组问题：

1. 神定律法是在摩西带领以色列出埃及以后，律法本是叫人知罪（罗3：20）。但创18章提及到“所多玛和蛾摩拉的罪恶甚重，声闻于我”，这个城的罪是怎么被定的？罪有轻重吗？
2. 亚伯拉罕为罗得恳切代求。我们经常为别人的事情代祷，怎样为别人代求？有什么原则可寻求？
3. 创1:1和创1:8的天地是不同还是相同？
4. 神造了水吗？
5. 创1:2地是空虚混沌，渊面黑暗；神的灵运行在水面上。暗是起初存在的吗？
6. 圣灵的能力，主话语的权柄和能力有何不同？

和平小组问题：

1. 罗得为了接待两个外人可以牺牲自己的女儿。罗得贪恋世界住在所多玛，明摆着是罪人，但圣经上称罗得也是义人。神也亲自拉着他们的手，救他们逃离所多玛被灭的恶运。怎样正确认识罗得？

仁爱小组问题：

1. 可否分析一下魔鬼的试探和老我的私欲之具体表现有什么不同？（即哪些是从魔鬼来的，哪些其实是自己的私欲所带出的罪）
2. 被圣灵充满之后更容易被魔鬼试探，是魔鬼想与人里面的圣灵交战呢？还是想攻击人里面肉体的私欲？
3. 对付魔鬼的试探最有效的方法是什么？需要禁食祷告吗？

良善小组问题：

1. 路加福音第四章第十二节，耶稣对他说：“经上说：‘不可试探主-你的神’”。试探神与对神有信心的祷告往往只有一线之隔，我们如何把握好这个尺度？
2. 创世纪第 18-19章，亚伯拉罕与罗德都非常热情周到地接待天使，他们接待天使的出发点和遵循的原则有何不同？亚伯拉罕为什么近乎讨价还价地向神不屈不挠地为索多玛代求？而罗德为什么要牺牲女儿来保护天使不被侵犯？表面上罗德更富牺牲精神，但实际上恰恰相反，为什么？对我们有何启示？

2022年1月23日（创11-15，路3）

开场白：

• 当避免的光景：
  1. 看你们学习的工夫，本该作师傅，谁知还得有人将神圣言小学的开端另教导你们，并且成了那必须吃奶、不能吃干粮的人。凡只能吃奶的都不熟练仁义的道理，因为他是婴孩；惟独长大成人的才能吃干粮；他们的心窍习练得通达，就能分辨好歹了。（来5：12-14）
  2. 这些妇女担负罪恶，被各样的私欲引诱，常常学习，终久不能明白真道。（提后3:6-7）
  3. 但知识是叫人自高自大，惟有爱心能造就人。若有人以为自己知道什么，按他所当知道的，他仍是不知道。若有人爱神，这人乃是神所知道的。（林前8:2）
• John Mackay把两种对基督教事物不同的态度作了个比喻：我们可以想象有些人坐在西班牙式房子前面高高的阳台上，浏览下面过路的旅行者。这些「阳台客」可以偷听旅行者的谈话，也可以与他们交谈、聊天。他们可能会批评旅客走路的方式，也可能会讨论有关道路的问题，比如：「道路究竟是怎么能存在的？它通到哪里去？沿途在不同地方会看见什么？」……等等。但他们终究只是旁观者，问题也只是理论。相反，旅客们所面对的问题虽然也涉及理论，但本质上都很实际——「走哪条路？怎么走？」这类问题不但需要理解，还需要抉择和行动。阳台客和旅行者可能会谈论同一个话题，但思考的问题却截然不同。
  • 谈到邪恶，阳台客的问题是想找到邪恶如何与神的主权和良善共存的理论解释，旅行者的问题却是如何制伏邪恶、从中得着益处。
  • 又比如，谈到罪，阳台客会问：种族的罪恶和个人的败坏是否真有其事？而旅行者既然内心自知有罪，就会问：有得救的盼望吗？
  • 再比如，谈到神格（Godhead），阳台客会问：独一的神怎么会有三位？三位如何成为一体？成为一体的三位又如何各有位格？旅行者却想知道：怎样才能合宜地敬拜、爱戴以及信靠这三个位格，因为祂们已经合力把自己从罪恶带进了荣耀。
• J. I. Parker：人可以知道很多关于神的事，而不太认识祂。认识神有四大证据：
  1. 认识神的人为神大发热心（These who know God have great energy for God）。
  2. 认识神的人具有伟大的神观（Those who know God have great thoughts of God）。
  3. 认识神的人为神大有勇气（Those who know God show great boldness for God）。
  4. 认识神的人在神里有极大满足（Those who know God have great contentment in God）。
• 加尔文：几乎我们拥有的一切智慧、我指的是真实与正直的智慧，都包含两个部分：对神的认识和对自己的认识。
  1. 没有对自己的认识，就没有对神的认识
  2. 没有对神的认识，就没有对自己的认识
• 读经的诀窍：神在哪里？我在那里？罪在哪里？
  1. 神为什么造我们？人生的目标应该是什么？耶稣所赐的「永生」是什么？「认识祢——独一的真神，并且认识祢所差来的耶稣基督，这就是永生。」（约17:3）
  2. 人生最好的事物，能比其他带来更多的喜乐、欢愉和满足的，又是什么？「耶和华如此说：『智慧人不要因他的智慧夸口，勇士不要因他的勇力夸口，财主不要因他的财物夸口。夸口的却因他有聪明，认识我是耶和华』」（耶9:23-24）。
  3. 神所看见人不同的景况，哪一种最使祂满足？认识祂自己。神说：「我……喜爱认识神，胜于燔祭。」（何6:6）

和平小组问题：

1.  耶和华对他说：「凡杀该隐的，必遭报七倍。」耶和华就给该隐立一个记号，免得人遇见他就杀他。（创世记 4: 15）神岂不是行公义审判的神吗？该隐杀了比他公义的亚伯，神为什么还要保护他，并说凡杀该隐的，必遭报七倍。
2. 创世记第七章的导读中穿插了恐龙的图片及生长周期曲线图来解释15节“凡有血肉、有气息的活物，都一对一对地到挪亚那里，进入方舟”。请问，恐龙真的被挪亚带进方舟了吗还是另有寓意？虽然导读说，不能以圣经家谱推算人类历史，人类的历史真的有上亿年吗？

恩慈小组问题：

1. 路3：7，“约翰对那出来要受他洗的众人说：“毒蛇的种类…”,约翰这里的“众人”是指法利赛人，还是就指以色列众人？
2. 耶稣的家谱在路加福音和马太福音不一样，耶稣到底是所罗门的后代、还是拿单的后代？

喜乐小组问题：

路加福音三章：3宣讲悔改的洗礼，使罪得赦。8你们要结出果子来，与悔改的心相称。16我是用水给你们施洗，但有一位能力比我更大的要来，我就是给祂解鞋带也不配。祂要用圣灵与火给你们施洗。

1. 我们能悔改吗？悔改了能结果子吗？结了果子能得救吗？如果可以的话，耶稣岂不是白白被钉十字架？
2. 耶稣道成肉身，看上去就是教导，医治，最后被钉十字架，三天后复活。这样的耶稣为什么就可以让我们得救？

仁爱小组问题：

约翰一书一：9 “我们若认自己的罪，　神是信实的，是公义的，必要赦免我们的罪，洗净我们一切的不义”（If we confess our sins, he is faithful and just and will forgive us our sins and purify us from all unrighteousness.）
路加三：3 “约翰就来到约旦河一带地方，宣讲悔改的洗礼，使罪得赦。”（He went into all the country around the Jordan, preaching a baptism of repentance for the forgiveness of sins.）
路加三：8 “你们要结出果子来，与悔改的心相称”（Produce fruit in keeping with repentance. ）

1. 约翰一书里说若我们Confess（承认、坦白）我们的罪了，神就会赦免我们的罪，但约翰在预备主的道时则说要repentance（悔改），这里的confess 和repentance是同一个意思吗？
2. 约翰一书中说我们若认自己的罪，神就会赦免我们的罪，跟结没结出行为的果子没有关系，是这样吗？
3. 约翰一书的说法会不会让人陷在虚假的平安中，不用结出悔改的果子而找到借口？
4. 主耶稣用圣灵与火给我们施洗，祂要练我们象精金，认罪、悔改、成圣应该是一生的功课，但相信到死那一刻，人都不会完全，那是不是约翰一书中所说的又是对的呢？

良善小组问题：

1. 创世纪第14章17-24节：亚伯兰把自己的“战利品”还给所多马王，这是理所应当？还是做出了超出他应该的范围？